骑着马在草原上奔驰的三个蒙古汉子，遇到了陷于深深的泥潭中不能自拔的一匹马，不忍心看着连主人都已放弃的马儿就这样走向死亡。他们将马群赶了过来，马群围绕泥潭外围奔跑、嘶鸣，一圈又一圈，它们仿佛在不断地呼唤它：跳啊，跳啊，跳出来啊，跳出来啊！

陷于绝境中的马儿终于鼓起了勇气，使出浑身的力气往上飞跃，一次、两次、三次……经过无数次的努力最终拔出了泥潭，摆脱了绝境，得到了重生！

相信看过这段视频的人，都会感动不已。为生命唤醒生命而感动，为努力拔出泥潭的马儿而感动，为三个蒙古汉子的不忍之心而感动。

用生命唤醒生命

德国哲学家雅斯贝尔斯说：教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

视频中的这匹马，自己无力拔出泥潭，主人也没有办法将它从泥潭中救出。如果不是一群马，一群奔跑嘶鸣的马，一群具有蓬勃生命力的马，它是无论如何都出不来的。正是受到生命的感召和呼唤，它本已绝望的生命被重新唤醒，因而激发出巨大的能量，最终从泥潭中奔腾而出。

这怎么不让人感动！生命对生命的影响，生命对生命对唤醒，生命对生命的引导！

喜欢文字的我，去年六月份开始在简书日更，偶尔看到一些简友加入了齐帆齐老师的写作特训营，心有所动。但转念一想，靠特训提高写作能力估计蛮难的。于是，就像另一个简友说的，我就这样散兵游勇的在外面晃荡了半年之久。

寒假里有点时间，想着不如来齐老师的训练营试试。报名后读了老师寄来的两本书已经有所感悟，没想到，进入营里，更是被齐老师、被助教老师、被其他同学所感动。

感动，来自于感受到生命对生命的影响。在这个营里，你能感受到热情，感受到一群对写作充满热情的生命间的相互影响，感受到齐老师用自己的生命体验来引导和唤醒我们。

从来就没有救世主，全靠自己

荣格离世前跟他的学生说：“你连想改变别人的念头都不要有。作为老师要学习像太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有所不同；有人觉得刺眼，有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象，那是因为没到那个时间点。永远相信每个人都是自己的拯救者。”

三个蒙古汉子，之所以决心要拯救这匹马，是从马的眼神里读到了渴望，对生的渴望。正是这种渴望，感动了这三个蒙古人，感动了它的同类——那些奔跑的马儿，最终也感动了自己，一次又一次，奋力地、顽强地、不屈不挠地跃起，最终自救成功。

如果，它就那样绝望下去，放弃自己，再强大的外力也影响不了它。

过去影视剧中经常有这样的情节：一个重伤患者，昏迷不醒，最终被医生宣布为回天乏力。但是爱他的人，不相信，或者说不死心，嘶声力竭地叫喊：你回来啊，回来啊，不要抛下我啊，不要抛下我……最终，患者居然被唤醒。医生一脸惊讶：这是生命的奇迹！

既然是奇迹，肯定是可能性很小，但不代表没有可能性。不过，有个前提，患者自己的求生意志很强。

齐老师说，我讲再多的写作理论和诀窍，你自己不写还是没用。

从齐老师的书中，从其他简友的文中，可以看出一些简友，无论身处怎样的境地，顺境也好，逆境也罢，总是对写作充满热爱，满怀向往。像一颗颗生机盎然、蓄势待发的种子，在阳光的照耀下，雨露的滋润中，呈现出蓬勃的生机和活力。

我想，进入营里的简友都应该是这样的种子。

恻隐之心，仁之端也

《孟子·告子上》：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

看着陷于泥潭中的那匹马，三人于心不忍，这不忍就是动了恻隐之心。恻隐之心，仁爱之心的开端。

虽说恻隐之心，人皆有之，但是这个世间，对于别人遭遇痛楚、困难、绝境，不愿意伸出援助之手的还是大有人在。不愿加以援助，有可能是自己不具备施救的能力，也有可能被私欲蒙蔽了真正的内心。

如果那三人，对这匹处于绝境中的马儿，摇摇头，表示无能为力，然后快马加鞭，飞驰而过，就不可能产生“生命影响生命”的壮丽之景，更不可能产生奔腾一跃的惊人一幕。

恻隐、仁爱，是一种悲天悯人的情怀，它是一个生命对另一个生命的怜悯和同情，是一个生命对另一个生命的尊重和理解。

这样的恻隐仁爱之心，不仅能影响另一个生命，使生命得以延续，它还可以让爱，得到传递，甚至，还可以激发智慧。

陷于绝境中的马儿，自己无力挣脱泥潭的羁绊，主人也无可奈何离它而去，看来它只能等待死亡了。而这动了恻隐之心的、急于想救出这匹马儿的三人，却能急中生智，想出了“用生命唤醒生命”办法。

仁，也能生慧！

想来齐帆齐老师，因为自己独特的人生经历，有了悲天悯人的情怀，通过开办培训班去影响更多的普罗大众，这也是一种智慧之举啊！

希望自己以后也能成为这样影响他人的人！

齐帆齐商学院12期28天写作特训营（5）篇1880字，共7105字