【书中原句】：

哲人∶比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了"不幸"，而不是因为生来就不幸。

青年：自己亲手选择了不幸这种话怎么能让人信服呢

哲人∶这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗?一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。

青年：想要作恶的人不是有很多吗强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。

哲人∶行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。

【核心概念】：不是···而是···

我们通常都会为自己的行为找个“相应的”、“合适的”、“善良的”理由。所以我们不是因为这个理由而采取行动，而是在“利己”的基础上的一种行为。

【个人体验】：在《神雕侠侣》中有两个人：一个是主角杨过，他是大恶人杨康的遗腹子，如果按照世人为他打下的标签，他应该也是一个恶人，因为恶人的儿子就应该是恶人嘛。但是杨过没有成为恶人，相反，他行侠仗义，好多次帮助幼年时苛待他的郭靖一家，并最终成为一代神雕大侠。

另外一个人就是赤练仙子李莫愁，年轻时的李莫愁美貌温柔，从每个人的角度都应该是一个好人，但是她最终因爱成恨，变成了杀人不眨眼的大魔头，然而也有人说，李莫愁变成大魔头的原因不在她，而在于渣男。

那为什么杨过有那么好的先天条件成为恶人却没有呢？《被讨厌的勇气》中说：现在的你之所以不幸，是因为你亲手选择了不行。所以刘同说“过不去的事要过去，放不下的情要放下”。

反观我自己，每次与人聊天，都会事先为自己设下一个人设：我有社恐，我不善于聊天，我不喜欢面对人群，而事实上，我一直在为聋哑人和自闭症孩子做公益的培训，也经常去学校为孩子们做心理疏导的义工。那我真的是社恐吗？显然不是。那我为什么要为自己的人设做事先的定义呢？因为我怕失败，陷入了自卑，我担心失败后找不到借口。阿德勒认为，一个人自卑与否，在于他赋予自己的价值，而非外界的评价。

【行为指引】：所以在北大的学神韦东奕的优秀经历面前，没有人会质疑他拿着矿泉水和馒头的形象，也不会有人嫌弃他看似不太流畅、腼腆的表达。因为韦东奕评判自己价值的标准是学术，是数学，而不是外貌和形象，如果是那样，他就成不了学神，而只能沦为一个为外貌自卑和焦虑的普通人。

所以，《被讨厌的勇气》告诉我们，健全的自卑感是与“理想的自己”进行比较，而不是与他人或外在的比较。

如果我每前进一步，都是目标明确，是为了奔向更优秀的自己，那么我的自卑就不可怕，相反，它让我超越自己，实现自我的真正价值。