善行无辙迹，善言无瑕谪；
善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
本篇说明了大乘佛教的主旨。我们为什么要付出、要奉献、要帮助别人呢？
一个完整的人，是需要与外界充分联结的，我们需要给自己创造一个完整的系统，付出，帮助别人，其实是为了这个完整的系统而做。
本文主要说明了高明的人会抓住事物的本质，规律，掌握核心，所以可以见路不走（跳出标准），说话也不会有漏洞，不需要总是去计算.....
所以思维训练很重要，要学习高明的人他们的思维方式，学习他们掌握核心看到本质的能力。
圣人认为，只要抓住了本质，每个人都可以过的很好，本自俱足。每件物品也都是有他的用处的。做到这些的人，也就拥有了智慧。
所以，我们要向高明的人学习他们看到本质的能力，掌握核心的能力；同时，也要以失败的人为鉴，看到他为什么失败，然后“我就再也不用去那儿了。”所以，对于我们身边厉害的人和不厉害的人，我们都要感恩。有些人是来教化我们的，有些人是来成就我们的。
如果我们“不贵其师，不爱其资”，看起来很聪明，觉得自己很了不起，但其实很糊涂。尤其是“不爱其资”，我们不能事不关己，要多分析别人失败的原因，以此为鉴。
我的感想：
从这篇文章来看，我的收获有两点，一是看到本质的能力很重要。二是要做到“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
要做到这两点，都不是容易的事情。比如，如何看到本质？
本质，就是事物本来的样子，所以第一步，我们需要还原事物本来的样子，不加入自己的评判和喜好，让他如其所是。不贪爱不排斥，没有分别心。不陷入善与恶、好与坏的二元思维里。所以我们要练习，让自己静与定，拥有智慧，拥有觉知。
第二步是要与事物多联结，要有开放的心智，看到事物的多面向，多角度；对事物了解足够多，足够深的时候，本质，规律，核心都会展现出来。
那么，如何做到“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”。通常我们都认为自己已经足够优秀，做不到向厉害的人学习，更别说跟失败者学习了。最近看《穷查理宝典》，查理芒格就很善于研究失败案例，他说：我只想知道我将来会死在什么地方，这样我就不去那儿了！但在生活中，我们依然很难做到。
这就需要我们接纳自己的缺点，痛苦与不足，让自己拥有同理心，慈悲。
举个例子。
我和妹妹聊天，说到我们的家庭，她一针见血的对我说：“在我看来，你是很自私的，一方面不认可自己的家庭，一方面，又在向自己的家庭索取！...你陷入自己的思维里了！”我知道她说的对，我认可她说的话，但我很抗拒，我感觉自己很难受，一下子没有力量了，看书也看不进去了。
当我去感受自己的抗拒，接纳我对自己的抗拒之后。我知道，在这个时候，我更期待的是她给我一些有力量的语言，而不是说出实话来打击我。我想到了我的一个朋友，经常会有一些生活中的困扰来找我聊天，随着我在本心学的越来越多，看的越来越深。她在跟我聊天的时候，我越来越能够一针见血的说出她问题的核心。慢慢的，我和她的聊天越来越少了，我感觉她怎么这么不长进，我说什么都不听。让她看电影也不看。她也越来越少找我了。
我在和我朋友交流的时候，和我妹妹跟我交流的时候，是一样的。所以，以后朋友再来找我的时候，我不会再指出问题，而是给她以理解，给她力量，给她支持。在她能量提高后，有需要的时候再帮她指出问题。
