接连几日的阴冷天，一点儿也没有暖春的节奏。但这应该就是“春”的个性吧！四季中，就数她像任性的小姑娘一样脾气“喜怒无常”，她心情沮丧时便阴云密布，甚至落下串串“泪水”；心情好转时便会多云转晴，甚至拨云见日露出笑脸。
在前日与友人作出相约赵桥花红园踏青觅竹的决定时，这样的阴冷天还在一直持续着，没想到，下午我们出发时，太阳竟拨云见日，播洒出慵懒的光芒。无疑，我们是幸运的，春姑娘敞开了欢迎的怀抱。车子慢悠悠的行驶在乡间公路上，窗外的颜色大部分被绿所覆盖。在阳光的照射下，麦苗儿绿的发亮，一条条乡间小路把麦田分隔成一块块绿色的格子。远处略高于麦田的河坝堆砌着朴实无华黄土。车子拐下麦田间的乡村小路，那片竹林便似油画布上的一片绿呈现于眼前。吸允一口青竹的清润之气，定一定疲惫焦躁的心神，漫步走进那片葱翠之中。
真正进入那片拥挤密实的竹林，在阳光穿透竹叶的间隙下找寻斑驳的阴影时，我不由想起王阳明“格物致知”的故事。五百多年前，在浙江余姚的一个富家庭院中，一位年轻人为了弄明白竹子的内在道理，坐在一片郁郁葱葱、枝叶婆娑的竹林前，全神贯注地凝视着眼前的竹子。没有人知道他当时在想什么，也许连他自己也弄不明白自己的行为初衷。年轻人就这样绞尽脑汁而苦思冥想，一天、两天……直到第七天时，他终于体力不支、头痛难耐而被人搀扶回屋。这位年轻人就是王阳明，他这个怪异的举动被载入史册，称为“阳明格竹”。是的，正如大家所知，王阳明在大众的眼光里是在看竹、格物；其实内在是探讨内心的自己，并试图通过探讨内心的自己而领悟儒家的“格物致知”。他认为“心”就是人的良知和良心。知道了自己的内心，还要用行动去实现，这就是王阳明“知行合一”学说的起源。话说，当初王阳明“格物”为何会选择竹子呢？我想，那个哲人也是欣赏竹子的壮志凌云、顶风傲雪的高风亮节与弯而不折、折而不断的谦虚品质吧。
在中国的传统文化中，竹历来是文人雅士符文风雅的“心头好”。白居易的那首《咏竹》中，诗人用“不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。” 寥寥四句诗，便无可比拟的赞美了竹子潇洒挺拔、俊逸翩翩的阳刚之气与君子之风。
李贺的《竹》更是把竹子的阴柔之美描绘到了极致：“入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。”在我的印象中，李贺曾写过：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这般渴望奔驰在疆场、早日建功立业的快意《马诗》。哪知他亦如此雅致，用春光里的竹子、绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上轻轻摇摆、轻轻动荡；露珠在长满竹笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓正轻轻擦着竹根上的白霜……这样的描绘，把纤细柔美、长青不败的竹子勾勒的如此幽雅可爱！
王维的《竹里馆》中，诗人则是把竹作为“隐士”的象征与寄托，更赋予竹子别样的诗句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此时的王维已经年迈，隐居在山林里，过着与山水为伴、弹琴复长啸的悠闲生活。边回想这首诗，我的脑海里边浮现出这样一幅场景：王维老夫子或许是有茅屋一隅藏于竹林间，几摞书简堆于案头，每日粗茶淡饭、以书为伴；出门看庭前花开花落、望天上云卷云舒……好一个清幽宁静、与世无争、高雅绝俗的境界。
夕阳已西下，返身出竹林。回望那一片墨绿，心境久难平复。想那魏晋时期的“竹林七贤”我行我素、自然旷达。他们亦是把竹当成谈说论道的最佳伴侣，常常逍遥于竹林之下，肆意酣畅、推杯换盏。他们虽有才而终身不入仕，他们以独立于世俗之外的率真坦荡、淡泊名利与深厚的友谊而被后人传诵。是啊，竹是努力的、坚韧的，而他又是孤独的、清高的。他不会与其他花草为伴，只会静静的生长、无声的挺拔。
想象着，自己何时会拥有一处藏于竹林间的小屋，在里面自由的读书写字、静默沉思。友人偶尔造访时，我为她们烹茶，一起喝茶聊天……这样想着时，我发现自己微笑了。
