脐为太极，双肾为两仪，气源在丹田（体、涡心），用在双肾（阴阳虚实也）。
阴阳之比例可大可小，以参半最佳，此易致中和。
八脉无形，在于练拳者之感觉，生理上则无，不可弄玄虚了。走八卦即阴阳交换，八脉即动，不必刻意去想。
八脉：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴腧、阳腧、阴跷、阳跷。
任脉（胸、腹）：百会至会阴，正面，阴面。
督脉（腰、背）：百会至会阴，背面，阳面。
冲脉（前胸）：耻骨至心口下二寸。
带脉（腰际）：环腰如带。
阴腧（臂内侧）：自肩沿大臂到大指外侧。
阳腧（臂外侧）：自肩沿臂外侧到小指外侧。
阴跷（腿内侧）：腿之内侧一线。
阳跷（腿外侧）：腿之外侧一线。
附：阴维：胸肋两侧；阳维：背之两大筋。
大、小周天：
起源，中气（元气），此如锅炉之沸开。以呼吸（如风箱）推动此一气血，故呼吸当深沉悠长，此一中气为人之总枢纽，内劲由此而发。
小周天：静坐用此即可。中气自会阴起，沿督脉，上行百会，头微一低，下任脉，再回会阴。
大周天：小周天后，会阴上冲脉（不到心口，否则必伤），经带脉，分二路上阳维，左右沿阳腧，经指尖，自阴腧回，沿阴维下，会阴，阳跷，阴跷回。百会一松，全身皆松，意可上下行。
静，如打坐，以意念引导。动，如练拳，听其自然，不可意强行之，反而僵断不好。
阴阳不能自为阴阳，如果子为二仁之合，中间必有一点中心，此即“灵”。若无此一点灵，则一片混沌，不能起变化。
拳法多为相对，故用法、破法，恰为相反。如直来，横破。
拳式，愈简单古朴愈有效，此乃本能，后人不明祖师之创意而弄杂之。懂了就简单，不懂才深难。故拳式，应该是道理很深，含义深远，但招式方法很朴素。
有真功夫才能培养，要培养才有功夫。要之，要找东西喂之，养它大，替它除害，才能长大。
六阳六阴，一天之十二时辰。子至巳，为六阳，一阳发动起，练气之生机，求动；午至亥，为六阴，一阴发动起，练心性之静，求静。虽各有主，但动中有静，静中有动，一事非二也。
二脑间有一最灵明之处，和会阴直接发生关系。如月照万物（五脏落位），生露滋养，想好的，气即升而助脑。
左右大脑中间，有一处灵明之处，和会阴直接发生关联，只要一想，下阳立即勃起，道家称之为“月窟”，意指如月照万物般，也照见五脏落位，有如月下生露滋养长大般，也一样滋养五脏。
上有月窟，一阴初生处；下有天根，为一阳初生处。
虚实，丹气与涌泉合，全身松透，则一足实、另一足即虚，身之其他部位皆松，可随意转折变换，二足互换，即虚虚实实、实实虚虚。
阴阳，外走、人打我抗、招架，均为阳面，为刚；化、虚，为阴面，为柔。
太极之理，每一招式必含阴阳二者。
中轴，在人身即为脊椎。以背为心，则可随意圆转运动。但是，丹气须托五内，避免使命门负荷太重，故须充足为要。
修身养性易，修真返性难。
太极一动即含阴阳，阴阳同时，化发、刚柔，相辅相成。来往反复，全是阴阳消长，只中心一点不变，即意入骨中之钢线般。
太极（圆）必有中（中心），中者，矛盾对立之统一，阴阳交合之点也。故气走中，手到拳心，足至涌泉，顶至百会，身至丹田，背至脊骨；阴阳、刚柔，或人身、拳脚，皆须有中为之定才行，不然即垮而散矣。
中为支撑点，也是发力点。
