在佛教修行里，讲究慈悲、忍辱。
于是诞生一种人格修炼——恒顺众生。
但你知道大多数人怎么理解这句话，解释这句话的吗？
“一直忍，打不还手，骂不还口，众生提任何要求都随顺他们，就是恒顺众生。”
耶稣说“当人打你左脸时，你要把右脸也伸过去”，他们也是如上述那样理解的。
结果出现什么现象？
我认识一位志愿者，很好心，看到一名残障人士生活困难，就下决心帮助他，于是每个月给他几百块钱。
这样的举动，当然得到残障人士的感谢。但好景不长，这位志愿者自己家里出现了一些状况，难以负担每个月给残障人士的几百块钱，于是决定停止资助。
结果得知这个消息的残障人士，立马上演川剧变脸，咒骂痛诉这名志愿者，耍赖说没有这几百块钱，自己就不活了，以此要挟。
这是一种“恒顺众生”造成的后果。
这件事，后来引起我的思考。这样做的后果，反而是给大家都带来不愉快。那“恒顺众生”的意义在哪里呢？
我还听说过一个故事。
在古印度，一位成就的智者叫做乔达摩·悉达多，也就是后来的佛陀。
一天，一名母亲刚死了孩子，悲痛万分，听说佛陀很有能耐，便跑来哀求他，救救自己的孩子。
佛陀听说后，很同情她的遭遇，便答应了她的请求。
他说：“这样，你去一户从没死过人的人家，取来一粒吉祥的芥菜籽，我就可以让你的孩子死而复生。”
妇人一听，万分激动，连忙四处敲开别人家门，讨要这粒吉祥的芥菜籽。
然而，随着敲开门户的逐渐增多，她脸上的希望却在逐渐减少。
最后，她几乎敲开了城中的所有人家，却发现一个令自己绝望的事实——没有任何一家，从没有死过人。
她讨不回佛陀要的那粒芥菜籽，复活不了她的儿子。
最后，她垂头丧气回到佛陀的所在，终于明白了佛陀要告诉她的真理——有生必有死，无常是背后的真相。
志愿者资助残障人士是恒顺众生；佛陀救助丧子妇人脱离内心的痛苦也好像是恒顺众生。
两者最后的差别为什么那么大？
他们之间有一个巨大的区别：那名恒顺众生的志愿者，没有主见，被别人牵着鼻子跑；佛陀至始至终都很清醒自己要做什么，只是随顺妇人的想法，用她最能接受的方式把真相告诉她。
这样一分析，答案已昭彰。
真正的恒顺众生，一定是自己处于不动不摇的智慧状态，有主见有思路，用别人最能接受的方式，把想说的话告诉对方，达到帮助的效果。换句活说，自己是带节奏的人。
错误的恒顺忍辱，是被外界所转，被别人带节奏，被“恒顺众生”的概念绑架，逼自己去迎合别人，自然结局苦痛无量，大家都遭罪。
这很像老子在《道德经》里说的，大智若愚，大方无隅，大音希声。
真正的恒顺众生，一定是最不顺众生的。
你明白如何智慧地带节奏，你真正学会恒顺众生。
