有人说过，读书中真正读懂了一句话，足以受益终生。说某人读《千字文》中“性静情逸，心动神疲”八字悟得养生奥秘，静心养气，心”不动“如如，得以百岁而终。
我则是通过千字文中：“渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。”方悟中国文字之美，边吟诵咀嚼文字齿颊之香，边脑补落叶飘摇孤鸟独飞的意境。
读叶圣陶老《学会读书》，第一反应就是读书还用学吗？
其实里面有很多真知灼见，尤其是关于吟诵的理论，对现代人的读书很有启发。
”阅读总得“读”，读，分为出声和不出声，不出声地读，口腔喉舌绝不运动，只用眼睛在纸面上运行，如古人所谓“目治”，也是一种读。
另外还有一种“美读”，读一些叙事抒情的文章，就是把作者的情感在读的时候传达出来。如孟子所说的“以意逆志”，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。
青山按：叶老这里的“美读”又分两种，一种是文言文，就是各地读文言的传统的读法，也就是吟诵。另一种是白话文的，象戏剧演员读念台词，就是我们现在说的“话剧腔”。青山以为，古诗文还是吟诵出来比较体现古人的思想感情，就是像唱歌一样唱出来。设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。做到“会通古人”，念孔子的论语，就要把自己设想为孔子，孔子怎么说的，体会一下，就模仿孔子的语气怎么说。念李白和东坡，就把自己当成李白和东坡先生。
原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习，须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。
青山按：以前只知道吟诵好，具体好在什么地方，却又没法描述出来，叶老运用到语文教学，原来这也是门科学啊，只用四字：“心、眼、口、耳”，就概括的很清楚了。就如同初学驾驶一样，心、眼、耳、手、脚并用，须得“眼观六路，耳听八方”，再加上手脚配合，才能上路驾驶。要做到熟练流畅，不勤加练习是不行的。吟诵也是如此，为什么古人要大声念诵出来（注意不是朗读），如同和尚念经，要“出声”，不要“目治”，才能“心、眼、口、耳”配合加深记忆。这就是周有光老先生说的，他“100多年前”念私塾的时候，背过的书，到老了还忘不掉。须知这“口”的作用也很大，一说起某句诗，某句文章，口舌口腔的记忆，某腔某调，活灵活现的记忆，永世不忘了。
吟诵的语调有客观的规律，语调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。吟诵一篇文章，无非依据对于文章的了解与体会，错综地使用这三类语调而已。
含有庄重、畏敬、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈等情味的文句，须得缓读。
含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，须得急读。
青山按：2018年北京朱立侠博士的古文吟诵班上，第一次学习唐调的吟诵，拿捏不好调子，如吟诵《岳阳楼记》中间二段时，“若夫淫雨霏霏，连月不开”，按文中感情走向，是属于“悲”的，这段就要吟得慢一点，到了“至若春和景明，波澜不惊，。。。把酒临风，其喜洋洋者矣”，这段是属于“喜”的，抒发了作者心旷神怡宠辱皆忘的感情，就吟诵的快一点，激昂一些。体会到这些，慢慢就做到了“情追古人”。
另如《出师表》，通篇宜“缓”，低沉、缓慢、起调也不宜过高，“臣本布衣”一段，先是缓，到了“故五月渡泸，深入不毛”这几句则要急读。如此，则语调的高纸，缓急分明，情感上也更入味。
令学生吟诵，要使他们看作是一种享受而不是负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，自然达到纯熟的境界。
初学吟诵，一般都是很入迷的，读着读着就遇到瓶颈了，这时候就要多听，各种调子都听一听，分别有不同的特色，自己再慢慢去涵咏、体会，慢慢就化为身上的骨、血，融入进去，成为终生的兴趣。
