原文：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
R十行采集：
1.其安易持：“安”，稳定，局面稳定的时候，容易掌控。
2.其未兆易谋：“未兆”，没有征兆的时候，苗头还没有开始的时候，容易去谋划。
3.其脆易泮：“泮”（pàn），散，解。脆的时候一打就打散了。
4.其微易散：很微小的时候，很容易把它解散。一件事情，人数很少的时候，处理起来很容易。众怒难犯，一大群人轰起来、闹起来的时候，事情解决起来就困难。
5.为之于未有：在事情没有出现的时候，没有开始的时候，要有预见性，就要有作为，凡事预则立，不预则废。
6.治之于未乱：还没有出现乱象的时候，就把它治理了、解决了。有些事情量的积累是向不好的方面发展的，所以要提前把这个问题给处理掉。
7.合抱之木，生于毫末：合抱之木，它是一点一点长起来的。
8.九层之台，起于累土：中国文化中，三六九都代表着高、多。那么高的高台也是一层一层土积累起来的。
9.千里之行，始于足下：走这么远的路，要脚踏实地一步一步地做起。
10.我们做大事情都要从容易的事情、小的事情，一步一步积累才能达到这种质的变化，要脚踏实地，循序渐进。
一行精华：
为之于未有，治之于未乱。
千里之行，始于足下。
感受，启发，行动：
当一种事物数量很少，体积很小的时候，内在能量是微小的，这个时候施加作用，事半功倍。这个体现了事物易和弱的一面。
但是老子的道家哲学是相反相成的，在这个具体案例上就体现为量变成质变。再微小的能量，随着数量的慢慢累积，就可以达成让人难以想象的成果：合抱之木，九层之台，千里之行。从这个角度来看，我们肯定不能忽视这些微小的事物。
另一方面，为之于未有，治之于未乱，则体现出领导者重视微小事物的决心，和体察细微的敏锐度，这些也是领导者必需的重要技能。
