原文：
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之游所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xu）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系，而一化之所待乎！
《国学四库》译文：
有生必有死，这是命，就像黑夜白昼一样，是自然规律。有很多事情是人力所不能干预的。人们把上天当做父亲一样敬爱，何况是卓然超绝的大道呢？人们认为君王的重要性超过自己，以死效忠，何况是道呢？
泉水干涸了，鱼都被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用唾沫互相湿润。与其如此，不如优游于江湖之中，彼此相忘。与其称赞尧而非议桀，不如把两者都忘掉，相合于道。
把船藏在山谷里，把山藏于大泽中，这应当很稳妥了。然而夜半时分，大力神来把它背走，睡着的人一点儿也没有觉察异样。把小的东西藏在大的地方，是适宜的，但还是有可能会遗失。如果把天下藏在天下之中，就肯定不会遗失了，此乃万物之至理。人一旦受上天的禀赋而得到形体，就很高兴。而人的形体是千变万化的永无止境的，如此一来，快乐岂不是多得不可胜计？所以圣人要游于无失无忘的境界。善待小的，善待老的，善待开始，善待结果，人们都效仿他，何况万物的根源、大化所依靠的道呢！
我之理解：
我们受到上天的禀赋而得到人的形体，行走在人世间，敬爱上天，效忠君王，自有频率相同、扶持帮助之人，收获着感情、财富、地位、荣誉、才识等等……看起来我们的人生也是成功、圆满的。
但庄子告诉我们，这些看起来的成功、圆满，都不是真正的道，可能在半夜就被大力神搬走了，很多事情都不是你可以干预控制的。
“如果把天下藏在天下之中，就肯定不会遗失了，此乃万物之至理。”以及“人的形体是千变万化的永无止境的，如此一来，快乐岂不是多得不可胜计？”如果我们能够看透大道真相，人类就是这样生生不息，相互繁衍和转化，小我那点得失真的是不足道，也不足失，真正到了能够摒弃小我，心怀天下，无需评判的时候，就不会遗失了，也不会焦虑了。
