《爱不落下》

雪漠著

很多时候，我们无法控制一些东西，所有的一切都有它自己的运行轨迹。不是说我们不该积极，而是，我们除了控制好自己，控制不了什么别的东西。你觉得这杯茶很好喝，想让你身边的人尝尝，但有多少人会真的来尝呢？所以，我们的愿望是好的，也确实能给别人带来好处，但未必能改变别人的想法和事物的轨迹。如果你勉强想要改变什么，就迷失了自己，就像硬要让一朵枯萎了的花绽放一样，结果只会让自己失落。花朵有自己的命运轨迹，你可以每天给它浇水施肥，帮助它恢复健康，那么有一天它可能真的会重新绽放，但你不能要求它满足你的愿望。

人也是这样，每个人都有自己要去的地方，都有自己要做的事情，如果能影响几个跟自己有缘的人，一起走上一段路，在同行的时候彼此扶持，就已经很好了。此外的很多东西，不是我们所能控制的。如果希望在一段关系里帮助对方解决什么问题，更是会徒劳无功。

丫头，每个人都活在自己的世界里，你是这样，我是这样，任何一个人都是这样，每个人的世界都是独一无二的，只有深深地融入生活，不断在经历中了解自己，了解世界，才算是真正地存在过。但同时，你也会深刻地明白世界的本质是变化，根本没有任何问题需要解答。

我年轻的时候，曾经很想在变化的世界里找到永恒，也常常问自己，是不是要走到天涯海角的尽头，才能找到永恒？再后来，我以为永恒一定要达到某个目的地，于是一直努力地、执著地前进，想要尽快地找到答案。慢慢地，我才明白这个世界上没有永恒，也没有我以为的什么目的地，就连智者常说的彼岸，也只是用另一种眼光看世界，用另一种心态感受世界，或者说，以前只是参与者，但现在不仅是参与者，还是旁观者，能够既参与其中，又不被裹挟。

丫头，日子久了你就会发现，一转念之间世界就变了——不一定是物质世界变了，有可能只是你变了——万千沧桑的变化，原来都是为了让你知道，你的心就是世界。所有困扰你的，都不过是心的幻象，你沉迷在自己的角色里，不知道自己活在幻象中，才会感到困惑。当你不再被虚幻的假象所迷惑时，也就拥有了一双洞悉一切的眼睛，再也不会被世界上纷繁的现象所迷惑了。

是的，酸甜苦辣都只是心的感受，极乐和娑婆也是心的倒影，你有怎样的心就有怎样的世界。当世事万物都撼动不了你的快乐时，你就拥有了极乐世界。

你有没有发现，无论肉体带来的痛苦多么强烈，只要你坚定而坦然地接受一切，不再期待死亡的降临，不再期待这一切早点结束，痛苦就少了一点，日子也不那么难熬了？真是这样的。所以，当我们不能改变世界的时候，就改变自己的态度，让每一个当下都在宁静平和中度过吧，一切都终究会过去的。

丫头，不论你期待还是不期待，死亡都会降临，一切都会结束，期待只会让你变得焦虑，让痛苦更加难以忍受而已。所以，不要期待。

但就算你不小心期待了，也不要内疚，不要觉得对不起我。我理解你。

我怎么能不理解你呢？每个人都体会过疼痛的滋味，当疼痛超过忍耐的限度时，人很难不感到焦虑和煎熬。何况剧痛对很多人来说，只会持续一段或长或短的时间，但它却像呼吸一样伴随着你。说真的，我很难真正体会到你的肉体活在怎样的地狱里。

为了明白你的痛苦，我总会在点燃酥油灯的时候离火苗近一点，我想感受一下什么是灼烤的滋味——你说过，有时的痛，就像是一直被烈火烧着。但每次还没有碰到火苗，我就会下意识地缩回自己的手，我很难想象，要是整只手，甚至整个人都在火焰里，会是怎样的感觉。想起始终在这种剧痛中的你，也想起那些死于火灾的人，我甚至像绝望了一样感到浑身冰冷。

丫头，你受苦了。

我甚至不忍心对你说那些道理了，很多道理在死亡和疼痛面前都显得冰冷和苍白，我不忍心将它们扔向你。但我怎么能不说话呢？如果我不说话，不提醒你光明的存在，你就会生活在无尽的黑暗里，连一盏灯都看不到。所以，我想为你点一盏油灯，哪怕这盏灯的光明很微弱，它也总会给你一点温暖，让你看到希望，知道路在哪里。

丫头，人生很多时候都是残酷的，很多东西我们控制不了。当我们很想控制，却控制不了的时候，我们就会觉得自己不自由，所以卢梭才说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。枷锁是什么？就是我们的在乎。

当你用另一种眼光看世界，用另一种心态经历世界的时候，就不会被许多的条条框框所束缚，你的心也能回复自由了。你可以自由地拥有梦想，可以自由地追逐梦想，世界上再也没有什么能扼杀你，让你打退堂鼓。你也可以像孩子那样，天马行空地描绘一个色彩斑斓的世界，在这个世界里哭，在这个世界里笑，在这个世界里狂奔和飞翔，一切都全由你自己决定，命运由你自己主导。

娑婆也好，极乐也好，其实都是为了让我们活出完整的生命而存在的。完整的生命是有温度，有深度，有广度，有厚度的，所以，放下概念，放下理性，深情地活着，真切地去爱，敞开心扉去迎接一切吧！在你深情而真切的眼眸里，你会读懂人生百味，也会读懂一个个陌生的自己，从此拥有一个完整的自己。

这时，你会像旁观者那样看着自己演绎的剧情，像导演那样设计自己的剧情，再也不会陷入其中。因为你知道眼前的一切只是戏，你可以哭，可以笑，甚至可以在某个瞬间肝肠寸断，但那只是因为你在用心地感受。你的心还是自己的，你绝不会因为曾经肝肠寸断，就再也无法开怀大笑。

入戏太深的人儿啊，你们可曾听到这弦外的真言？

不痴演不真，知幻即大醒。醒痴本一味，随缘现诸行。

热爱生活的人，都会拥有一颗鲜活的心，或者说，拥有鲜活的心，才会真正地爱上生活。他明知世事如幻，明知一切都不过是痴人说梦话，也仍然会享受这个梦，在梦中，和另一个自己有哭有笑，有爱有痛。

热爱生活的人，也都爱好浪漫，喜欢自然，他们身上多多少少有着艺术气息。真正的大师，必然是这样的人，甚至他们本身就是艺术品，他们把自己的人生活成了艺术，他们能感受到风的抚摸，感受到树的倾诉，感受到太阳的爱护，感受到月亮的温柔……他们的眼里无一不是活物。

他们也喜欢行走，在他们眼里，读书也是一种行走，心灵的行走。无论是物理意义上的行走，还是心灵意义上的行走，对他们来说都是最美的享受。在这种行走中，他们和身边的世界交谈，和脚下的大地交谈，和这块土地上生活的人群交谈，在交谈中进入另一个灵魂的世界，感受它的一切感受，体验它的一切情绪，然后完完全全地明白它，明白自己，明白很多自己早已遗忘的东西。

你还记得吗？如学传媒公众号发过一篇文章，它谈到了梵高的孤独，说梵高经常背着画板在外面疯跑，风雨不改，旁人不能理解他那种疯子般的激情和狂热，也不能理解他那种忘掉身边一切、不顾世俗眼光的单纯。其实，真正的艺术家都是疯子，因为他们的世界里只有艺术，一切在他们的世界里都是艺术，都是美妙的旋律，都会让他们心动，他们总是处在一种陶醉忘我的状态里，忘掉了身边的一切，甚至忘掉了自己的安危和健康。他们的世界，是循规蹈矩、活在规划中的人不能理解，也不可能进入的。

不过，如果在艺术的世界里走得太深、太远，心里又没有一盏智慧的明灯，人生就有可能非常悲惨。

你记得芥川龙之介吗？就是电影《罗生门》的那个原著作家，他还写过另外一部短篇小说，主角是一个追求极致，在我们看来有些心理变态的画家。这个画家对艺术有一种近乎变态的追求，就连女儿在他面前身陷火海，他也可以见死不救，因为他觉得女儿在火海中惨叫的场面实在太美太震撼，他想把这个场面画下来。当他完成画作的时候，女儿已经被烧死了，他也因为受不了那种痛苦而自杀了。所以，陶醉在艺术中的人也需要光明的照耀，如果没有光明，没有信仰，他的艺术张力越大，他的灵魂受到的摧残也会越大。

优秀的艺术家不一定是艺术大师，艺术大师必然是超越的，但要是他过于超越当下的时代，人们就很难理解他，更不会认可他，甚至会把他当成邪灵或者疯子。梵高背着画板在田野里奔跑、作画的时候，没几个人会觉得他是大师，也没几个人愿意了解他的艺术，他的画一直卖不出去。直到他死了之后，他在艺术上的贡献才被世界所认可，他的画作也才成了感动世界的经典。

有时想起他，我会觉得很心酸，因为他的作品充满热情、力量和爱，美好得就像是童话世界，但是他活着的时候并不幸福——陶醉在艺术和创作中的时候，他当然是幸福的，可回到现实生活中的他是不幸的，他受尽了冷眼和奚落，几乎没有人觉得他的创作是伟大的，大部分人都不愿意接近他，觉得他很古怪，就像是另一个世界里的人，而他也不能坦然地接受这一切。他得了严重的精神病，受尽折磨，最后自杀了——也有人说他不是自杀的，是被几个年轻人给杀了，他为了袒护那些年轻人，不要让那些人成为杀人犯，受到法律的制裁，才没有说出真相。我觉得这是很有可能的，因为梵高确实很善良，他可以把仅有的财产全都送给一个饥饿的小女孩，自己在寒冷的冬夜里饿着肚子，我相信他也会为了保全那些年轻人的前途而委屈自己。

你说，假如他生活在这个时代，会幸福一些吗？

我觉得不一定，因为他没有那种既坚守自己，又随顺世界的智慧。

这个时代很好，它给我们提供了幸福生活的物质基础，可现代文明也在阉割着我们的灵魂，扼杀着我们的灵性智慧。很多人为了适应时代的需要，都在不断地学习各种自己不感兴趣的东西。久而久之，他们可能真的变得越来越强大了，但留给灵魂的时间和空间却越来越少，心灵也渐渐被压力和欲望所填满，感受不到生活的美好和诗意，总是觉得生活枯燥乏味，内心深处总有一种说不清的焦躁和恐慌，似乎人生大厦随时有可能坍塌，自己随时有可能被社会抛弃。无论娱乐消遣，还是旅行购物，都没有办法消解这种压力，到了最后，人的心理防线就有可能崩溃。

你知道几年前开始流行的丧文化吗？所谓的丧文化，就是一种颓丧绝望，以自嘲来逃避现实的文化，蛰居族的名言“让压力见鬼去吧，我不喜欢它，我就是失败，这就是我想要的生活”就是典型的丧文化。过去，这只是一种情绪和个别人的生活态度，但近几年它已经变成了一种文化，而且很受年轻人的推崇。

据说日本有超过一百万人——其中有百分之八十都是男性——选择了蛰居，也就是一天到晚待在家里，或看电视或打游戏，不出去工作，甚至完全不跟外界接触，靠自己的存款和父母的资助来生活，日本学者称之为“失踪的一百万人口”，其中有绝大部分人——多数是中年人——是依靠父母的资助活着的，所以日本还有一个困境叫“8050问题”，也就是八十岁的父母养活五十岁的孩子。据说，日本每年都有年迈的父母和中年的儿女一起饿死在家里，还有很多实在忍受不了的父母杀死蛰居的儿女。如何处理压力，似乎已经不只是幸不幸福的问题了。

有人说，丧文化的本质不是自我否定之后放弃自己，而是用自我否定来减压，然后轻装上阵，真的是这样吗？也许对一些人是这样的，但很多人在自我否定之后，确实也失去了自律自强的自我要求，选择了凑合着活。人的心理是非常微妙的，稍微过了一点点，就有可能会造成生活态度的颠覆。