第二周

一、不确定性，进化与经济理论

阿尔钦，美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）的一位年轻教授，刚刚从部队服役回来，之前从斯坦福大学毕业。阿尔钦说，首先世界是充满不确定性的，从统计学的观点看，只要存在不确定性，咱们就没办法算出所谓的最优解，顶多只有一个最优的概率区间。

阿尔钦认为，经济学关心的是存活的条件，一个人，一个组织，甚至一个制度，是怎么存活下来的？它有什么条件才能够存活下来？这跟人是不是理性的没有关系。

举例：路边开加油站、树叶朝着阳光生长

所以经济学关心的是存活的条件。在什么样的情况下，人们能够存活下来，如果条件发生了改变，人们存活的情况又会发生怎么样的改变。经济学关心的是这个，跟当中的人是不是理性的没关系。

二、亚当·斯密的人性观

1、人性自私推动社会进步

斯密的名言我们都记得：“每一个人，不需要自己关心社会福利，他也不知道自己怎么去推动社会的福利。他只需要关心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的过程中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推动。这只看不见的手，会让他的自私自利推动社会福利的改进。”

《道德情操论》、《国富论》

2、人性自私，同时具有同情心和爱心

但亚当·斯密说，人不仅仅是自私的，他们同时也具有同情心，也就是有设身处地的一种能力。他把他认为的别人幸不幸福，当作自己幸不幸福的一部分：你幸福，我幸福；你痛苦，我也感到痛苦。这是一种天生的能力，这叫“同情心”，人人都有的。

人是能够同情的，有同情心，也就是有爱心的，也就是有爱的能力。这是亚当·斯密说的第二句话，人是自私的，但人有同情心。

3、人的爱心有限，随着距离拉远而下降

紧接着，亚当·斯密又说了第三句话：“人的同情心，是随着人与人之间距离的拉远而急速下降的。”

4、仅靠爱心不够，陌生人互助需要巿场协调

亚当·斯密非常睿智的看到了这一点：我们终我们的一生，花一辈子的时间，都很难赢得和维持几个人对我们的友情和爱情，但我们无时无刻不需要成千上万人的帮助。我们看看自己吃的穿的住的，有多少人涉及其中，有多少人在帮助我们，但他们都不爱我们，他们都不认识我们。

市场是一个陌生人跟陌生人之间打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的地方。

5、人际互动二分法：小圈子靠爱心，大世界靠市场

人是自私的，他有同情心，他能够爱，但是爱是非常有限的，随着人与人的距离的拉开，爱就会下降。我们不能靠爱，爱是不够的。靠的是什么，靠的是市场。市场是陌生人和陌生人打交道的地方。

所以，亚当·斯密有另外一句名言：

我们每天之所以能够吃上晚饭，不是因为面包师，不是因为屠夫，不是因为酿酒商，他们爱我们，他们的慈善，而是因为他们要自私自利，他们要追求他们的利益。每当我们跟他们做生意的时候，我们不说我们自己需要什么，而是说他们需要什么。

商业才是最大的慈善，所以我们看到的，是这样一个连续的光谱：

人是自私的 —> 他有爱心 —> 爱心有限，爱心不能扩张 —> 于是我们需要一个陌生人互助的平台，那就是市场。

三、铅笔的故事

1、神奇的铅笔

原料：小小的一支铅笔，它的原料极其复杂，它的产地来自世界各地。

笔杆的木来自专用的雪松木，表面的漆是6层，配料有蓖麻油等多种原料，笔芯是石墨，还要加上石蜡和黏土等，橡皮头外的铁圈是黄铜，红色的橡皮头颜料据说是硫化镉，等等。

制作工艺：也是非常复杂，参与生产的人数是成千上万。

木杆—据树—钢跌—炼钢—挖矿—矿工—吃饭，喝咖啡—航运—造船.......

2、市场力量造就铅笔神话

a.世界上没有任何一个人，掌握了制造一支铅笔所需要的全部知识。

b.每一个参与生产铅笔的人，也不知道自己的努力会导致一支铅笔的产生，每个人只是做他手头上的事情。

c.生产铅笔的这些人，生活在世界各个不同的角落，他们互相不认识，说着不同的语言，信仰不同的宗教，互相不理解，有时候互相看不起，有时候互相敌视，甚至可能互相打过仗。但这没关系，他们能够共同合作，把一支铅笔造出来。

d.更神奇的是，虽然一支铅笔凝聚着成千上万人的努力，积聚着一代一代人的知识，但是我们购买一支铅笔，所要支付的代价是微乎其微的。

这么神奇的事情之所以能发生，是因为市场机制在协调人们分工与合作。

四、商业是最大的慈善

1、世界银行的扶贫失败史与哈利•波特的商业奇迹

伊斯特里在书里说，过去50年，西方对非洲的援助达到2.3兆美元，却未能给每个儿童12美分，让死于疟疾的全部人数减半。也就是说2.3兆美元砸下去了，要是每个儿童能拿12美分，打上一针疫苗的话，死于疟疾的人数就会减少一半，但做不到。

在2005年7月16号这一天，英美两国却能够设法把900万册《哈利·波特》送到读者的手里面。书店从来没有出现缺货的现象，即使出现了缺货现象，也能够迅速补充，从来也不需要有什么哈利·波特的马歇尔计划，这事就做成了。那么一件为了娱乐的事情，西方世界做得这么有效率。

这显然不是爱心强弱的问题，人的爱心其实是差不多的，而区别在于行善和商业这两种模式之间的对比。

2、四大原因让行善扶贫难见成效

a.缺乏反馈机制

比方说，在市场里面，我卖一碗牛肉面给你，10块钱一碗，你吃了以后有两个选择：你可以继续要，也可以离开。看到你离开后，作为商人，我也有两个选择：要么把质量做上去，要么把成本降下来。否则我就做不下去。

但是在慈善里面，没有这种反馈机制。我送你一碗牛肉面要不要？不要钱的，你说要。不管质量怎么样，下一碗你还要不要？你说还要。我不知道我做的对还是不对。

b.委托代理问题

许多负责行善的人，他花的钱不是自己的钱，只要不是自己的钱，他的认真程度就要打折扣。

c.所托非人问题

有很多地区的贫困，恰恰是政府造成的，而国际扶贫机构却把钱交给这些造成了当地贫困的政府。那么这时候，如果我们要依靠这些政府去扶贫的话，可能会产生适得其反的效果。

d.养懒汉效应

持续的扶贫会造成人民的依赖，使他们不愿意再去尝试，不愿意再去努力。相反，他们努力的不是力争上游，而是力争下游。他们争取的是，怎么才能保住贫困地区的称号，怎么才能够持续获得援助。

由于存在缺乏反馈机制、所托非人、养懒汉效应等问题，行善扶贫效果往往大打折扣，完全无法到达预期目标。而商业行为，则由于有市场机制发挥作用，协调和鼓励人们分工合作，所以能大幅、持续而高效地改进人们的福利。

我们环顾自己身上的财物，有多少是来自于那些爱我们的人生产的？有多少是来自于那些，仅仅是为了赚我们的钱，根本不认识我们、也不爱我们的商人生产的？绝大部分来自后者。或者说，我们每天都要依靠大量的陌生人给予的慈善，那就是——商业。

总结：

1.经济学关心的是存活的条件，与人理不理性没有关系！

2.人性自私推动社会进步；人是自私的，但是同时具有同情心与爱心；人的爱心有限，随着距离拉远而下降；陌生人间依赖的不是爱心，而是市场，小圈子靠爱心，大世界靠市场。

3.铅笔的故事告诉我们市场机制协调人们分工与合作。

4.重新认识慈善及慈善无法有效的四大原因。商业是最大的慈善。