看书不可仅过目而止，必时复玩味，庶几忽然感悟，得到义理与践履处融合，乃为自得。
需有忽然之感悟，故读文，不可全然不记，亦不可沦为抄书匠。所以此文既非全然原文，亦不是完全原创。只是用自己的话，讲一个他说的我说的道理。
——题记
读书要精和博。
精就是要眼到，口到，心到，手到。
眼到，最担心的就是你困惑的问题的答案，或者线索就在文中，自己没有看到。或者看到了，也没有意识到这就是答案。后者最难。
口到，优美的文句，心爱的诗词。应该熟读。念书还可以让我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。
心到，心到是要去理解，不是枯坐冥想，要利用外面的设备和思想的方法。因为理解有几个层次，首先是字面的词语的意思，其次是彼此的逻辑或引申的意义。所以词典参考书很重要。既然每一个词，一个句子，在不同地方都有不同的理解，不可能全部的穷尽，写到字典里去，那么字典有什么用呢？因为第一层的基础意思，字典是会全部包括的！再次是句子层次上的基础理解，靠的是文法上的分析。再层次上的，就需要比较上下文，贯穿全篇来考虑。读书先要会疑，于不疑处有疑，方是进矣。在可疑而不疑者，不曾学，学则需疑。学贵心悟，守旧无用。
手到，外界吸收进来的知识不是自己，经过组织和安排，经过自己的去取叙述，这些知识才是自己的。发表是吸收的利器。平时的读书时，手到则体现在做札记上。札记有几个层次，首先是抄录备忘，此层次基本是原封不动的抄录，既然是原封不动，那么这种做法的价值何在呢？一则浩繁资料之中，你要找到它，并非易事，不能每次都重头找。而此种方法的缺点在于，如果你不理解而摘录，对你其实并没有太大的帮助。因此此法适用于某些公式类。结论类。他是死板的，每次找到就能用。往往是最底层的。其次是提要，节要。此种办法就是对众多的信息做一个主线的提炼，可以用最简单的思路概括全部的内容。再其次是心得。张载说：“心中苟有所得，即便札记。不则还塞之矣。”有时候会有偶然的心得，不要以为你的瞬间感悟是你的，就永远不会忘。他可能只是灵光一些。下一秒就没了，但是他又何其宝贵。所以记下来。自己的读书笔记，多为2和3吧。最后便是融会贯通，参考诸书，有系统的著作。
博，为什么要博。
为预备参考资料计；读一书而已则不足以知一书。多读书，然后而已专读一本。我们常常会有这样的体验，读一本其他无关的书，突然给了自己一个想法，解决之前读其他书遇到的问题。或者加深了对其他书的理解。你要读佛家唯实宗的书，则需要多读点伦理学，心理学等等，达尔文的理论，积累数十年而无所得，最后无意地从《人口论》里得到了启发。原因而简单，万事万物道理多是相通，你想不明白，是因为你钻到一个方向上，此时你需要换一个角度，你需要不同的暗示。博读书，在才能在遇到疑难的时候，东一个暗示，西一个暗示。换而言之，博能让你更精。兴趣爱好多么重要。
为做人计。专攻一技一艺之人。如一根旗杆。广泛博览，而无一专长之人，虽可以收到一班浅人的欢迎，但也是一种废物。如一张薄纸，经不起风吹雨打。凡人多半做不到精于一技一艺，而选择广泛博览，而最终成为一张薄纸。理想的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问；博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知；精深要几乎唯他独尊。而这需要一个怎么样的过程和步骤呢？他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。
