【原文】
5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君。陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【译文】
子张问道：“楚国的令尹子文曾三次担任令尹一职，都没有流露出高兴的样子；三次被罢免，也没有流露出怨恨的神色。当有人接班时，他一定会将自己当令尹时的政令交代给下届的人。您看这个人怎么样？”孔子说：“他对国家可以算是尽忠了。”子张问：“那他算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算仁呢？”子张又问：“齐国的大夫崔杼杀了齐庄公，而陈文子大夫有四十匹马的家产，他都丢弃不要离开了齐国。等到了另一个国家，他说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多。’就离开了那里。又到了另一个国家，他说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多。’还是离开了。您觉得这人怎么样？”孔子说：“他很清白。”子张说：“那他算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算有仁德呢？”
【感悟】
落实到人世间，“仁”是指泛爱众，友爱亲人，忠诚君友，关怀社会和关爱他人道德自觉。其关键的着眼点在于求“仁”的主动性和行“仁”的自觉性，这种主动性和自觉性指导着人的一切行动，造就的是一个人的全面思想与行为，而不是某一方面的品德、才智和 行为。
我们应该明白，单一的美德并不等同于“仁”。当然，任何一项美德，都是“仁”的一种外在表现，是“仁”的一个侧面，“仁”不能脱离这些美德而单独存在。所以，当我们内心产生完全无私和关爱全人类的伟大情感，并用这种情感和思想指导自己的全部行为，而且全部行为表现为种种美德，从不偏离道德自觉时，才算达到“仁”境。
