【按】将这篇与《西洲曲》对比着看，我们就可以发现诗歌风格的巨大差异了。这篇有汉子味道，表达爱都是打打杀杀，风风火火；《西洲曲》则吴侬软语，卿卿我我，缠绵悱恻。现在看来，当时写作时眼界还是没有放开。
《读曲歌》是《清商曲·吴声歌曲》里数量最多的民歌，现存八十九首。今选其中一首。
“读曲”又作“独曲”。《玉台新咏》卷十有“柳树得春风”一首，题作“独曲”。王运熙《吴声西曲杂考》根据《经词衍释》及训释认为：“独曲的意义则为徒歌，其词义相当于‘但歌’。”《宋书乐志》说：“但歌四曲，出自汉世。无弦节。作伎，最先一人倡，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。”可见，“但歌”属于清唱的歌词。《乐府诗集》卷四十六记录了一段故事：“南齐时，朱硕仙（又作朱顾仙）善歌吴声读曲。武帝出游钟山，幸何美人墓，硕仙歌曰：‘一忆所欢时，缘山破芿荏，山神感侬意，磐石锐锋动。’帝神色不悦曰：‘小人不逊，弄我。’时朱子尚亦善歌，复为一曲云：‘暖暖日谷冥，观（当为欢）骑立踟蹰，太阳犹尚可，但愿停须臾。’于是俱蒙厚赉。”故事中没有记载配备乐器的情况，可见《读曲歌》也是清唱的歌词。至于《读曲歌》的起源，《宋书乐志》说：“读曲歌者，民间为彭城王义康所作也。其歌云：‘死罪刘领军，误杀刘第（同弟）四’是也。”《古今乐府录》却说：“读曲歌者，元嘉十七年，袁后崩，百官不敢作声歌，或因酒讌，止窃声读曲细吟而已，以此为名。”这两事虽说都在同一年份，但《吴声西曲》大多起源于民间的歌谣，故而或许时间更早一些，且以前者为是。从这事中我们看到了读曲歌使用场合及其所表达的思想感情，即都有对死者表示哀悼的意思，歌词较为凄婉哀厉。然而现存的《读曲歌》却并非如此。它们则更注重于表达男女情爱，抒发真挚热烈的男女爱情。这一点至少可以说明两个问题：（一）南朝民歌在流传发展过程中，内容有所变化；（二）南朝民歌歌颂男女相悦的主题，成为当时驾驭一切体裁的内容。
“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。”是这首《读曲歌》开首的两句。“打杀”，即打死。“弹去”，是用弓发射弹丸打跑。“乌臼”，即黎雀，又叫鸦舅，六月时比鸡还先叫。灵融有“五更鸦舅最先啼”的诗句。这两句迸发而出，突兀而来，仿佛压抑很久的火山突然喷发，感情强烈异常。然而为什么要“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟”呢？就因为他们啼唤黎明，破坏来之不易的恩恩爱爱。“打”“弹”是内心极度憎恨的外现，诗中不言“憎”而“憎”意跃然纸上。同时，这“憎”又是从“相乐相得”的喜悦生发而来，没有男女相悦之喜，便没有移情于物的“憎”。“憎”是喜的结果，“打”（弹）是“憎”的外化。真是此时不说胜于说。“愿得连明不复曙，一年都一晓。”前两句移情于物，这两句直抒胸臆。“冥”，黑暗不明，指黑夜。曙，天明。都，犹“只”。意思是说，但愿连续黑下去，不再天明，或者一年里只天亮一次才好。这种赤裸裸的天真而大胆的爱情抒写，正体现了南朝诗歌的特色。似乎让我们从中看出这样的道理：只有得来不易的爱情才显得如此可贵，只有真诚甜蜜的爱情才需要如此珍惜。只有对爱情的赤诚与珍贵才能表现出如此大胆而热烈的愿望，这种愿望正折射出封建社会里封建礼教对人性的迫害和禁闭。
全诗描写对爱情的痴情却不直书一字，或打鸡弹鸟，抒发怨恨，或希望连冥不曙，直抒胸臆。看似近乎荒唐，却真切地写出了“欢娱恨短”情人心理。不直言情，却情意缠绵，生活气息浓厚。结构上，出于表达的需要，字数较一般民歌多出两字，但由于是七五言格式，因而读来依然节奏感很强。且后两句是前两句的进一步明确表白。语言上，由于自然纯真大胆炽热的感情抒发，决定了语言的朴实无华和毫无遮掩。真是“慷慨吐清音，明转出天然。”（《大子夜歌》）
附：译诗
打死你这爱叫的鸡
赶跑你这叫明的鸟
但愿老天一直黑下去
一年只天亮一次才好
