问题1：对于初次学习《道德经》，怎么保持学习热情和坚持用道德经指导自己？
保持学习《道德经》兴趣的8把火
1、保持好奇心，第一次学习好奇心启发热情都，热情帮助我们战胜懒惰战胜困难。
2、结交同伴，一个人走得快，一群人走得远），互相影响，彼此带动
3、积极思考，提出问题，多方寻求解决问题的答案
4、参与服务，为小伙伴做力所能及的事情，督促，拆解解读等，争做课代表，书童
5、努力输出，讲给人听，在学习群里发语音，懂多少讲多少，八卦出来
6、形成文字，听明白的内容用自己的文字记录下来
7、养成习惯，热情下降，习惯帮助我们，三周养成新习惯，每天定时定量。完成最低任务，不要停，不要贪
8、奖赏，十周时间，给自己规定的时间完成任务后要有大奖励，好好庆祝有仪式感
只要有火种，就有兴起燎原之势的机会。生命不息，学习热情不死。走向万物之母，深扎根，是长生之道。
问题2：学习道德经对普通人的价值和意义是什么？
答：认识你自己。人是什么？
1.我们从哪里来？第四十二章 ，道生一一生二二生三三生万物，万物从道而来
2.我们是谁？第五十一章 ，道生之而德蓄之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德，我们是道的物化体 我们身上有源自道与德的力量。我们是在宇宙秩序之中，个体生命的成全，自己成器，对社会，对人类有用，天道的器皿
3、我们到哪里去？ 走向万物之母，深根固蒂，是长生久胜之道，把根扎深巩固就是长生知道，第三十三章，不失其所者久，死而不亡者寿，身体消失精神不灭就是长寿。第五十章，伤其身者，善于守护生命的人，没有可以致其死亡的地方，就可以进入无死地的状态。
道教奉老子为祖师修炼长生不老之术。生命中隐藏着永恒的通道。
杨鹏老师：我们是天道的器皿，我们承载着天道的力量和秩序，我们的本性会释放出创生，对冲和谐的力量，我们是战胜死亡，战胜混沌的生命体。我们有可能独立存在，走向生命永恒的方向。
问题3：杨鹏老师的书第五章：做到无为而治的第一条法则是独立而不改。这一节的内容能详细解释一下吗？可以举例说明哪些存在于人事物之中的独立不改的法则，我们需要顺应。道德经第十章，能详细讲解一下吗？不太了解第十章的目的，第一段话灵魂合一，像婴儿一样柔和与第二段的生而不有，长而不宰，有相关性吗？谢谢您！
答：第五章讲的是实现无为而治的九条法则，独立而不改是第一条，是实现无为而治的前提，天道创生天地的力量是决然独立的，不收任何事物的影响，也没有任何力量可以超越他，人在天道面前，只能去发现天道的法则，顺应天道的力量。
独立不改：①自然率，数学定律，几何定律，世界一直的规则，②道德律，生命权，人人有追求幸福的权利，③社会科学：看不见的手，个人受整体利益的发展，博弈论。我们生活在法则之中不可知，当权者要无为，不要折腾，第五十七章我无为而民自化……，我们要相信顺应天道法则，这些法则并顺应这些法则。一切就会如愿。
2、第十章载营魄抱一能无离乎……你能吗？第一部分和第二部分是分总的关系
问题4：我看到第十章的“天门开阖，能为雌乎”这句话，有的书是“能无雌乎”，不知道该以哪个为准？
答：初看差不多，接上上文，否定之否定就是肯定，不能没有雌，结构分析，版本出现的这种情况。马王堆是：能为雌乎？王弼是：能无雌乎？杨鹏老师：能为雌乎？更接近于帛书版本。
问题5：既然道是超越万事万物的，创生万事万物的，祂直接让众生出生时就具有道义（懂规则秩序），为什么还要人自己悟自己修，自古以来很少人掌握？历史上发生很多大事件，比如战争，个人力量无法改变，成为无辜的牺牲，道的利对这些人来说，怎么体现？
答：老子对老百姓有绝对信心的，人都是天道创生的，“我无为而民自化……”对权力，权力的拥有者能够管理好自己，一点信心都没有。对当权者，君王，反对战争。初次学习，定位把握住，讲道的讲话对象就是君王，学习理解道德经内容，会更容易理解。
问题6：我们都知道做人做事要顺应天道，但何为天道？面对人生的各种境遇，怎样做才是符合天道？比如，开车时，有车插队，是应该让还是不应该让？ 比如孩子教育，是坚守育儿原则和底线还是为了顾全大局，适当妥协，换取家庭的和睦？学习中国哲学，感觉没有什么是绝对的，正说反说都能说的通，就像太极八卦图，就是要把握一个度，但是这个度很难把握，怎么样做是对的，是符合天道的？有些疑惑，恳请老师解答，谢谢！
问题8：第五章讲，人要顺应自然法则，那我们制造的电冰箱，空调，返季蔬菜，是不是与这一条违背呢。这该如何理解？
问题7：《道德经》崇尚自然，提倡人要效法自然。可是自然是客观存在的事物，无欲无求，比如水，因其没有感情也没有感受，所以可以善利万物而不争处众人之所恶。而人是鲜活的生命，有七情六欲、五感六觉，又如何能做到像自然物一般呢？
答：学习道德经让我们打开了新世界，思维活跃，非常好。我们的七情六欲，五感六觉也是道创生的，获得的智慧，审视我们的生活。老子这些内容针对的对象是君王，我们先观察，了解，还处在盲人摸象的阶段。不急慢慢来，与平时接触的观念不太一样，思维活跃，不要急于回答问题，后面学得越多就能回答前面的问题。
问题10：道德经第三章，不尚贤，使民不争。意思是不标榜贤才异能，跟我们现实中的树立榜样区别是什么？
答：老子的讲话对象是君王及掌权者，学习的时候要建立对象感，要多观察不要着急回答问题，要以经解经。君王治理天下必然重用贤才，对君王要不尚贤，老百姓自己推崇的榜样老子是赞成的，不赞成君王指定榜样 用心去体现前人的思想 天道是有目标的有方向的
让圣人不注重贤才。举例：汉文帝景帝无为而治。非常繁荣，流富于民。开疆破土，选贤能，人才集中朝廷，物力财力都流向权力，老百姓被集中于国家的目标，社会生产就会衰败，就会经济下滑。
改革开放官员下海，很有才华的人集中于政府，官员下海，拉动经济第一波。
树立榜样，意思是作为仿效的人格，学习他。老子反对给民众树立榜样，民众自己推崇的榜样，老子不反对。
“不尚贤”，天下皆知美之为美，这就不美了。不做整齐划一的事情，每个人都有自己的天赋和使命。追求自己想要的。
问题11：课程讲到宇宙创生论，向善论，独立自主论，觉得很虚幻，能听懂但是觉得跟实际生活脱节，不知道如何应用。
答：能听懂就非常了不起了，不知道怎么做没关系，不要急于对应实际生活。
圣经：人活着，不是单靠…… 我们耐心等待，看看以后会发生什么变化，拭目以待。
上次的问题11：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话让很多人觉得老天太残忍，尤其是一些天灾的时候，我想的这应该是大自然的规律没有残忍之说，是人类行为的报酬，关于无辜者的说法，只能说是命中注定，算是为大义牺牲了，也就是说本来并没有做太壮烈的事，但是由于受天灾而亡，但其自身也没有做亏损之事，故此对这部分人来说是为大义而牺牲了…这样也就没有残忍了 不知道老师您怎么理解的？
答：天道是有目标，有方向的。人做了有违上天的事，必遭天谴。不是不报时候未到。
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”“仁”是什么意思？在老子的时代，有特定概念的，通过孔子对仁的看法：
颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁 。颜渊又问：“请问其目？ 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“礼”上下，尊卑，亲疏有别。礼教详尽的系统，君臣父子，行为方式都是被要求的。吃肉都是有区别的，贵族被称为“肉食者”。老子所说的“不仁”，所有人都平等，天地秩序，不分尊卑贵贱上下等级。“人无弃人……”
在道的眼里一切都是平等的 各有各的器用，各有各的功能 天道圣人等视百姓，等视众生。
