一、18世纪的英国

        1. 使一部作品成为“文学”的是其是否符合“高雅文章”的某些标准，这完全取决于意识形态：体现某一社会阶级的种种价值和“趣味”的作品具有文学资格。

        2. 为了重新巩固内战后动摇的社会秩序，体现在艺术中的那些新古典主义观念，理性、自然、秩序，以及社会行为的合宜得体，就成为关键概念。

二、19世纪初的英国

        1. 文学范畴的狭窄化，使之被缩小到所谓“创造性”或“想象性”作品之上，表现了工业资本主义从英国社会中抹杀的创造性价值可以受到赞美和肯定。

        2. “想像力”本身，随着布莱克和雪莱等人，变成了一种政治力量。大部分重要的浪漫主义诗人本身都是政治活跃分子。

三、19世纪末的英国

        1. 维多利亚时代，宗教的衰落使文学成为宗教的替代物。

        2. 马修·阿诺德：为了从根本上巩固资产阶级的政治和经济权力，就应该使中产阶级贵族化，并对工人阶级进行教育、控制、同化。而文学无疑是意识形态控制的最好工具。

四、一战后的英国

        1. 利维斯《细察》

        （1）英国文学中，有关人类存在的一些最根本问题——作为一个人而存在意味着什么，与他人发生有意义的关系意味着什么，依据最根本的价值的中心而生活意味着什么——都被鲜明生动地突显出来，并且成为细察的对象。

        （2）利维斯的《细察》虽然强调对文学作品的精密分析，但也突出道德上的严肃性，本质是社会性的、政治性的，要求用文学对抗商品化社会。

        （3）不过，《细察》从未设想一个政治性的解决方法，仅仅是幻想用仔细阅读来击退工业劳动的异化和社会取向的庸俗，并以17世纪受剥削的农业劳动者的有机整体性作为一种历史性的替代物。

        （4）利维斯主义者们将生命/生活变为一个形而上学原则，而非某种系统理论本身，从而使之永远牢不可破。可以说，利维斯试图拯救批评的办法是将其变为某种近于宗教之物，从而继承马修·阿诺德的工作。

        （5）对“根本的英文性”的信念，一种沙文主义，最先促成了英国文学的诞生。

        2. 艾略特

        （1）猛烈攻击整个中产阶级自由主义的意识形态，也就是工业资本主义社会的占统治地位的正统意识形态。

        （2）语言在工业社会中已经陈腐不堪，亳无裨益，诗人必须挖到这些已经失去了信用的概念的后面去，发展出一种会与“神经直接交流的感觉性语言”。他必须选择“带有伸向最深层的恐惧和欲望的网状须根”的字词，亦即那些充满暗示性的扑朔迷离的意象。

        （3）极右的权威主义——人们必须为一个非个人的秩序而牺牲自己微不足道的“个性”和见解。在文学范围内，这一非个人的秩序就是伟大的传统。

        3. 理查兹

        （1）将文学提倡为一种可以重建社会秩序的自觉的意识形态，力求以实事求是的“科学的”心理学原则为批评提供一个牢固的基础。

        （2）成为了剑桥的英国文学研究与美国的新批评之间的重要纽带。

        4. 美国新批评

        （1）科学的理性主义正在踩躏古老南方的“审美生活”，人类经验正在被剥除其感觉特性，而诗是一种可能的解决方法。诗的反应，与科学的反应不同，尊重其对象的感觉上的完整性：它不是一个理性认识的问题，而是一种情感活动，这种情感活动以一条从本质上来说具有宗教性的纽带将我们与“世界的身体”连结起来。通过艺术，被异化了的世界可以在其全部的丰富多样性中被恢复给我们。

        （2）诗应该成为一个居于其自身之中的客体，作者写作时的意图即使可以被发现，也与对于他或她的作品的解释毫不相干。同样，特定读者的种种感情反应也不应与诗的意义混为一谈。新批评家对于这些问题的态度与他们急于将诗变成一种像耳瓶与圣像一样结实的和具有物质性的自足客体的迫切欲望密切相联，把诗变为崇拜偶像。新批评家们有意去坚持强调作品的“客观的”地位，提倡一种严格“客观的”作品分析方法，从而形成它的全套批评工具（批判解剖技术）。