“兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。”（《庄子内篇人间世第四》）
“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。剋核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故《法言》曰：‘无迁令，无劝成。过度益也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也，莫若为致命。此其难者。”
庄子说：待宰的这种鸟兽或者家禽，它没有还手之力，被逼进了死角，被宰杀之前，它会发出那种难听的刺耳的声音，这叫“兽死不择音”。“气息茀然”，它会发出那种怒气，这种怒气演变为怨气，这个怨气叫做“并生心厉”，庄子认为这种怨气是一般人挡不住的。庄子接下来说：剋核大至，而不知其所终。就是这股怨气，它对人的杀伤力是无形之中的，是看不见摸不到的，一般人并不能够感知它，都是只相信眼见为实，而吃了这种大亏却不知道。
庄子在讲这一段话之前，已经给出了一句警世恒言，就是说：言者，风波也；行者，实丧也。风波易以动，，实丧易以危。和别人在一起言语的交锋，一时占到了上风，就以为自己赢了，但是在庄子看来，这恰恰是吃了很大的亏，当你让对方心生怒气和怨气的时候，其实你早已经输了。行者，实丧也，如果在行动上你也占了上风，那伤害更大损失更大，这叫“实丧也”，这种损失才是巨大的，这一点不仅仅庄子是这么认为的，老子也是这么认为的。
老子说：杀人之众，以哀悲位之，战胜以丧礼处之。表面上的胜负并不是最终的结果，这也是我们常说的一句话：自作孽不可活。还有一句话叫“千夫所指无疾而终”，所谓的“千夫所指”，如果很多人对你产生了这种怨恨、抱怨憎恨的这种心理，这样的人他会无疾而终，这个“无疾而终”就是无缘无故的就没了，他也不知道为什么就没了。老子为什么说“大军之后，必有凶年”，而且要求真正的战胜方要以哀悲位之，要以丧礼处之，也就是要告慰在天的这种冤魂和灵魂，这样才能够换得安宁。而庄子给出的最终方案是什么呢？庄子说：何作为报也，莫若为致命。这个“致命”指的是通达于大命通达于天命，就说你的所作所为不要在是是非非恩恩怨怨中纠结，要通达于天道通达于天命，一切按照天地的号令去做，这叫做知天命，也叫做知天乐。
庄子在《天道》篇说：知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。（《庄子外篇天道第十三》）这个知天乐就是知天命，达到这种无智无欲不招惹是非和恩怨，不让别人的这种怨恨之心挂在身上。老子说：使民无知无欲，夫智者不敢为也。为什么达到无知无欲的状态，而那些机巧之人或者那些恃强凌弱之人反而不敢轻举妄动了呢？老子认为：天网恢恢疏而不漏，天地有官，阴阳有藏。这一切都有天道在精密地安排和运化，没有人可以成为漏网之鱼。
庄子在《德充符》篇就这一个观点也发表了他自己独特的见解。他说：游于羿之彀中。中央者，中地也，然而不中者，命也。（《庄子内篇德充符第五》）人人都是活在这个万箭齐发的世界中，人人都是在后羿的射程范围之内，没有人能够侥幸逃脱上天的惩罚，行走于这个尘世间，要么是身体上受到伤害，要么是精神和心理上受到重创，那么庄子说有一种人，他可以摆脱这种内外之困，可以摆脱这种内外的伤害。这种人叫做：不中者，命也。这个“命”就是达于大命者，能够听得懂天地号令的人，这样的人上天一定会眷顾他。
向庄 2025.01.22 晚
