3.16：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
译文：孔子说：“射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。”
解读：1、孔子认为射箭已经不是远古时期养家糊口或者自卫的技术了，而是一种礼的呈现，是从容优雅的娱乐活动。随着时代的推移，很多技能已没有了原来野蛮、危险的的部分，只留下了优雅的、具有技巧性、观赏性的部分，从而变成了一种竞技。这种竞技充分体现了双方的礼仪教养和教育程度
2、现在正直东京奥运会之际，每一场比赛都是一种竞技比赛，我们所推崇的是奥林匹克精神，所推崇的是永不言败的精神。正如奥林匹克之父拜旦所说：奥林匹克最重要的不是胜利，而是全力以赴。而近期看到那些“带病”上场的裁判、看到R国某些运动员的某些神操作，让我们气愤；也让我们觉得他们好可怜！更让我们看清了他们在某些方面龌龊的嘴脸。真像孔夫子所表达的，体现了礼仪和教育。
3.17：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
译文： 子贡想在祭祀时省去活羊献祭这个环节。孔子说：“子贡啊！你爱惜的是羊，我惋惜的是我们的礼啊！”
解读：1、子贡作为儒商鼻祖，富可敌国；朔：每月初一成为朔。告朔指每月初一都要杀一只羊进行祭礼。因此子贡觉得这样比较浪费，就问孔子是否可以代替祭羊。孔子说子贡爱的是羊，孔子在乎的是礼。从而感慨当时越来越没人重视礼了。
2、这个小故事也告诉我们，我们的生活处处充满了矛盾，只不过随着社会发展，时间延续，矛盾点不同，但也要我们时刻需要解决矛盾。
不能说孔子重视礼教不对，也不能说子贡心疼羊不对，只是每个人考虑事物的角度不同，因而产生歧义。只能说随着时间的推进，因时、因地的去决定如何做。比如这个问题，放在孔子那个时期，肯定是偏向于孔子、偏向于礼教；但放在当下，就不合时宜了，显得就比较野蛮了。这是因为历史进步的车轮即改变着时代，也改变着思想和行为，这是谁都无法阻挡的。
刚刚看完《觉醒年代》和女儿讨论胡适先生同李大钊先生、陈独秀先生最终的分歧。女儿非常不喜欢胡适先生，我跟女儿说：在当时特定的时期下、根据胡适先生的经历以及眼界等条件的限制，他推崇美国的政治格局，也是可以理解的。正如蔡元培先生任北大校长时大力提倡思想自由、兼容并包。只有不同思想的碰撞，才能寻求出更适合的。救国之路都如此，更何况其他事情。
所以只要顺从时代发展、按照时代需求去做就是对的。
3、一个个的矛盾使我们痛苦，但也使我们成长，解决一个矛盾就是一次选择，一次对认知的实践，更有甚者就是一次“赌博”。面对每次一矛盾冲突、选择大多数我们都觉得很痛苦、很烦闷，每天也有解决不完的矛盾。所以叔本华说：一个人痛苦的总数不变。但正如樊登老师说的一样，人痛苦的总数其实是可以改变的。痛苦是随着自身能力的改变而改变的。一个人体会幸福的能力高，那么幸福感就会增加，反之痛苦感就会增加。人与其每天痛苦的生活，不如开心幸福的生活。一生很短暂，且过且珍惜吧！
3.18：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
译文： 孔子说：“我对领导尊敬尽礼，人们却认为我是谄媚。”
解读：1、对于孔子来说，他时刻都按照礼数侍奉君主，这是他的政治伦理信仰，可却遭到别人的讥讽和误解，使得孔子无比感叹！但孔子并没有因此而改变，还是坚持自己正确的信仰，还是坚持重礼节。时至今日，现代社会也会有很多因为理想和看法的不同，使个人生活的形式、为人处世、兴趣爱好也不同。而自身的一些好的行为、信仰，会招致别人的“风言风语”甚至诋毁。有些人可能就会因为外人的言语而没有坚持对的信仰，甚至会去失去自我而去迎合别人。有些人则会依旧坚持自己的信仰和理念，任凭别人如何诋毁、前路如何艰辛，始终不变初心，砥砺前行。从古至今，只有能坚守自己信仰和理念的人才能成就大事。
2、中国是四大文明古国，“文明”不单单是在中国雄厚的文化底蕴，也不单单是在“四大发明”，而是在“礼数”、“礼教”上。古代人注重礼教修养，要求尊师重道、尊老爱幼、尊贤使能。古人从牙牙学语的时候就要学习《三字经》、《弟子规》......从小培养礼教礼数。而当今的中国对于礼教方面却不及日本。从日本派遣唐使来大唐学习中华文化、礼仪文明，至今一千多年过去了，日本对内的礼仪礼教依旧保持的非常好，而中国在这方面却有些走下坡路。现在社会，尤其是青少年，在家可以跟家长大吼大叫；在学校可以跟老师对着干；对待外人更不会以礼待之。真不知道长此以往，社会将变成什么样子。所以我觉得现在全国都刮起了“学习国学”之风，也是对中国礼仪的一种新的认识渠道、学习渠道，让越来越多的人重视中国传统文化、重视礼仪礼教，让整个社会风气都能越变越好！
总结：肯能大家觉得我也是个矛盾体，第一句里还斥责R国，后面又表扬他们。其实这不是矛盾，用一个词就是“去其糟粕，取其精华”。就像人无完人一样，别人好的东西我们也一定要给予肯定，并向其学习；不好的地方我们更要嗤之以鼻，引以为戒。
