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8.1【原文】子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

【翻译】孔子说：“泰伯，（在精神财富方面）那真是给百姓最大的获得感了啊。多次让出国君位置，老百姓没获得他执政带来的物质财富，却（得到了他的精神财富，因而）极力赞美他。”

【说明】至德无得，最高的获得不是物质获得。

8.2【原文】子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

【翻译】孔子说：“离开了规矩（礼），恭顺的人就会劳苦不堪；谨慎的人就会胆小怕事；勇敢的人就会惹出祸乱；直率的人就会尖刻伤人。君主言行无小事，一举一动都引领社会风气，君主如果厚待自己的父母，老百姓就会兴起仁的风气；君主如果不遗弃老朋友，老百姓就不会狡诈无情了。”

【说明】《论语》是写给统治者看的。“只有君子如何，百姓才如何”是全书的基本句式。理解了这个，才能理解“君君臣臣”。

8.3【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

【翻译】身体发肤受之父母，不敢毁伤。曾参病了，把本门的学生召集到身边，说：“看我的脚，看我的手，《诗经》说：战战兢兢，像面临深渊，像走过薄薄的冰。从今以后，我知道自己的身体免受祸害刑戮了（可以有脸去见过世的父母了），学生们！”

【说明】有感恩心，才会主动承担责任。

8.4【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

【翻译】曾子生病了，孟敬子来探望。曾子对他说：“鸟要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快死的时候，他说的话是善意的。领导处理政务，应该做到最要紧的三条：端正衣着，这样就不会被误解为粗暴和怠慢；端正表情，这样就接近于诚信；端正言辞，就可以避免鄙陋和自相矛盾。至于祭祀方面的事情，有专职人员负责。”

【说明】反省“言行举止”是曾子“三省吾身”的入门工夫。

8.5【原文】曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

【翻译】曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，‘有’却像‘无’一样；‘充实’却好像‘空虚’，被人侵犯也不计较。从前我的朋友（颜回）就是这样做的。”

【说明】谦虚包容永远是正确的。

8.6【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

【翻译】曾子说：“能够放心地把未成年孤儿托付给他，能够放心地把国家大权交付给他，面对生死存亡的紧要关头，能够不动摇屈服。这样的人是君子吗？这样的人是君子啊。”

【说明】曾子的勇于担当已经偏离了孔子的“有道则显，无道则隐”。

8.7【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【翻译】曾子说：“身为国家精英的‘士’，不可以不志向远大、意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以推行仁道为自己的责任，这难道不是“任重”吗？直到身死才能结束，这难道不是“道远”吗？”

【说明】让世人接受“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，从而形成共建共享的人类社会，比登火星还难。

8.8【原文】子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

【翻译】孔子说：“人的社会化主要有三方面内容：一是学《诗经》。《诗经》是集体创作的文本，内容包罗万象。经过系统学习《诗经》，可以了解社情民意，可以锻炼表达能力，可以形成高尚的志趣。二是学《周礼》。《周礼》就是集体遵守的典章制度。学习周礼，可以懂得做人的规矩，可以通达事理，可以使自己的言行符合社会要求。三是集体娱乐。《诗经》和《周礼》都是书本上的间接经验，一定要落实到集体活动中，才算是真正完成了人的社会化。先民们在生活生产之余，经常组织集体娱乐，加强交往，陶冶性情，共建幸福生活。所以，人的社会化，最终实现在集体娱乐的幸福之中。”

8.9【原文】子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”

【翻译】孔子说：“百姓可用，就用他们做事；百姓不可用，就先让他们知晓道理。”

【说明】开启民智永远是最重要的。

8.10【原文】子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【翻译】孔子说：“领导阶层争强好胜，又嫌钱不够花，就会惹事生非。普通百姓没受过“仁爱”教育，又被责逼过甚，会狗急跳墙。”

【说明】历朝历代的天下大乱，都是这两种情况造成的。隋炀帝代表前者，李自成代表后者。

8.11【原文】子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【翻译】孔子说：“一个人就算有周公那样的卓越才能，如果他骄傲自大而又吝啬小气，其他方面再优秀，也不值一提了。”

【说明】“骄”是精神上不求上进；“吝”是物质上贪得无厌。

8.12【原文】子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

【翻译】孔子说：“求学多年，仍没有当官的打算，（这样的人）难得呀! ”

【说明】学者，觉也。不为当官，才可能真是为了求“道”。

8.13【原文】子曰：“笃信（道），好学（道），守死（道），善道（道）。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【翻译】孔子说：“坚定地信仰道，不断地学习道，至死不渝坚守道，善于把道用到方方面面。不去危险的国家，离开动乱的国家。君主有道就出来工作，君主无道就躲藏起来。邦君有道，贫贱是耻辱；邦君无道，富贵是耻辱。”

【说明】孔子的人生观是“唯道是从”。

8.14【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”

【翻译】孔子说：“不在那个位置，就不要去谋划那个位置上的事。”

【说明】每个人都集若干角色于一身，把这些角色做好就很了不起。因此，要眼光向内，观察并纠正自己。而不是眼光向外，去干涉批判他人。

8.15【原文】子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

【翻译】孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，（婚礼庆典）丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”

8.16【原文】子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

【翻译】孔子说：“狂傲自大的人却不直来直去，幼稚弱小的人却不老实，没有知识的人却不信任他人，我不理解他们呀。”

【说明】狂傲的人私欲严重，就会绕开困难走；幼弱的人私欲严重，就会招惹是非；无能的人私欲严重，就会不信任人，甚至怀疑一切。归根结底，都是“私欲”惹得祸。

8.17【原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【翻译】孔子说：“觉悟（道）的状态像达不到，又怕丢失掉。”

8.18【原文】子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”

【翻译】孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，却（不把天下当成私有物）从不以权谋私。”

【说明】生而不有，为而不恃，是谓玄德。

8.19【原文】子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

【翻译】尧确定一年366天，明确了春分、夏至、秋分、冬至。孔子说：“真伟大啊！尧这样的圣君明主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧能计算天文历法（推进农耕文明）。（他的恩德）多么广大啊，老百姓找不到语言来称赞。他的功绩多么崇高，他制定的典章制度多么光辉灿烂啊！”

8.20【原文】舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

【翻译】舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能平定乱世的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”

8.21【原文】子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

【翻译】孔子说：“禹，我对他没有意见了。他自己的饮食吃得很差，却用丰盛的祭品孝敬鬼神；他自己平时穿得很坏，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住的房屋很差，却把力量完全用于沟渠水利上。禹，我对他没有意见。”

【说明】伟人的物欲都非常淡。