我是赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第62篇。
《论语述而篇第七》第7章：子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
这则论语也是争执了上千年。总结前辈大家的注解，主要有三种：
第一种解释，这是孔子收弟子的规定，“束”，十根草捆在一起就叫束，“脩 xiū”就是干肉的意思，干肉就是腊肉。孔子说：“只要送给我十块干肉，我没有不教诲他的。”赞成这种解释的有朱熹、杨伯峻、李里等人，他们认为：在先秦，对士大夫来讲，十块干肉是最微薄的礼，好的礼应该是玉帛，珍珠、玉帛才是高贵的礼品。送十块腊肉是很一般的礼节。
《周易》“蒙”卦中有“匪我求童蒙，童蒙求我。”意思：不是让老师求学生，应该让学生求老师。《学记》里面说“严师为难”，“师严然后道尊。道尊而后民知敬学也”。老师不严，道就不尊，道不尊，老百姓就不尊重你的学问，所以为师之道“严师为难”。那么怎么体现出学问、道德、智慧的价值呢？那就必须你内心要至诚。你没有那个诚心，是我非要让你来学，求你来学，你这个学问这么不值钱呐？所以并不是说要收腊肉，而是让人真正懂得对学问、智慧、学者要尊重。
孔子说：只要自己有诚心，带上十块干肉来向我求学，我没有不教诲他的。这是学界比较公认的解释。
第二种：束脩谓束带脩饰。古人年十五，可自束带脩饰以见外傅。郑玄注《论语》曰：谓年十五以上也。李泽厚先生补充说：这与孔子“十五有志于学”，《书》传：十五入小学相应。并说：从年岁上看，孔门是高中、大学水平，看来孔子不教发蒙小学生。
第三种：束脩，指束身修行。这种注解以南怀瑾老师为代表。南老师的反对意见是：如果说束修是腊肉，孔子三千弟子，哪里吃得了这许多腊肉，放也没有这样大的地方来放，还有孔子的学生中如颜回，自己穷的叮噹响，哪里来的腊肉送给老师？而孔子不但教他，并且以他为最得意的学生。依他的看法，问题在自行两个字，自行束修是自行检点的意思。南老师认为孔子这句话的思想是说，凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的。并说这是他和古人看法所不同的地方。
先说第二种：按其注解应翻译为——孔子说：“凡是十五岁以上的，我没有不收教的”。这种解释有些牵强，因为如果真是这样，可能孔门就不只3000弟子。
我的理解是第一种加第三种兼而有之，既收十块干肉作学费，又看学生的资质，是否愿意束身修行，遇到天资聪颖如颜回的，也可以免收学费，这才是一位老师的做法。
其一，学习不付费，永远学不会。带上十块干肉作学费，只是孔子收学生的通行做法，这并不是硬性规定；弟子年龄跨度大，而且来去自由，不收点学费更不珍惜。
其二，孔门中也有富者如子贡，也有官二代，他们可能就不只是“自行束脩”，而是出赞助费了。《史记孔子世家》记载：懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。鲁南宫敬叔言鲁君资助孔子适周向老子学习，“鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。”
其三，弟子3000人，是从孔子不到30就开始收的，一直收到70多岁，跨度四十年，孔子一家费用及穷苦弟子的费用也不是个小数目。
今天我们学论语，不需要太神化孔子，其实孔子是一个非常务实而灵活的人，既有菩萨心肠，也能金刚怒目。《史记孔子世家》记载：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
