我们知道 孟子一生其实都想实现他的政治理想，他这个为何都没有实现呢？尽管他游说那么多的诸侯王？
孟子的目的表面上是为了物质上的生活，就像百姓有富足，有恒心，并且有仁心，我觉得他所说的王道就是通过物质上的生活越来越好，那他们在逐渐教导他们仁心等，也就是以前孔子所说的富之教之，有一次他说那些没有恒产，但是由于长久的能干下去的心的人，他们是非常有才能的。如果说一个人既没有恒定的产业，也没有恒定的心，那么就是没有任何才能，并且可能会陷入某些罪过然后最后被判罚 这种人就是罔民，如果有仁人在位，那么一些罔民就可以有为，也就是说，如果说有一个明君可以让他有恒产的话，那么他向上可以侍父母，向下则可以让自己的妻子和儿女吃饱饭，所以他说乐岁终身饱，凶年免于死亡，也就是明君在位的后果。但是如果说把民众放得很轻的话，那么可能就是上不足以事父母，不能让自己的父母过好日子，而再向下看，也不能让自己的妻子儿女过上好日子，就算是乐岁也会终身苦，而凶年可能就是死亡了，而如果说王想要让它变得更好一点，则就需要让只有五亩田这人去种桑树，这样五食者可以衣锦衣，也就是说上50岁的人都可以穿很好的衣服，再蓄养一些鸡狗还有猪，不要错过时机，就算70的老者也可以吃肉了，而百亩的田，不要不让他在合适的时候种田，也就是勿夺其时，那么八口之家则可以所有人都吃饱饭，这样就是一个非常好的策划，而此时推行人的具体措施就是让五亩之田去种桑树，而驯养鸡狗的人不要失去时机，并且百亩的田，也不要失去种田的时机，这样，老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，也就是王也可以称王了。
那么 齐宣王会不会采纳这样的建议呢？其实可能性是不太够的，毕竟其当时是一个不怎么发达的国家，首先有一些权贵可能会因为伤害他们自己的利益而去反对，而且齐宣王没有决心，国君没有魄力，导致这个计策也很难成功。但是其实只要齐宣王愿意实行，其实会很好的，毕竟当时秦国在统一六国，采取的是远交近攻的策略，齐宣王他们的国家，也就是齐国，是最后一个被灭的，前面一直都在安心享乐，其实这也是一种结果，他既不去发展仁政，也不去发展法家霸道，反而就只在那里享乐，最后也当然逃脱不了被灭的命运。
上一则的题目是饱暖，而这一则的题目就是饱暖有教，我们可以发现。在这里 他说后稷教人民百姓去种五谷，而五谷熟了之后，百姓就诞生出了很多很多，这就是我们今天所说的庶之，但人有和动物不同的地方，可是现在他们却只会吃，逸居而无教，这样就和禽兽没有任何区别，嗯 因此有人看见之后觉得很担心 就去教导他们人伦，比如父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，尧说，劳之来之，匡之，直之，呼之一之是自责之人，从而正责之，通过这些东西，可以让人去把自己的德振动起来。这里的正德和前面所说的人伦，其实它是有区别的，人伦相当于是人外在所规定的一个秩序和规则，而正德则是从内在来的一个人心，和人伦有很大的区别，那么 这里的滕文公会采纳吗？也是不太可能的，首先我们可以从他的名字来看滕文公，他甚至说还不是一个王，所以可见他应该是一个很小的国家，而很少的国家，首先他们要面对周围大国的威胁，肯定也解不了他的燃眉之急，而国君有没有仁心和仁德就还要另论了。所以说孟子的政治理想之所以难以推行就是因为他忽略了很多人，他们会有急需解决的难题，而没有办法慢慢一步一步的去采纳他的建议，并且这样采纳见效还很慢，到了最终实行的时候 还很容易动摇。
