结婚是为了什么？爱情吗？多数人或许以为是，但实际并不是。
婚姻的本质是契约
如果是为了爱情，那不需要结婚。爱情是什么？就是彼此朝思暮想，分分秒秒想在一起。不结婚你们天天在一起，结了婚还是天天在一起，既然都能在一起，干嘛劳民伤财地多此一举？结婚又不能为爱情保质，相反，婚姻被公认为是爱情的坟墓。
所以，鄙人实在是挖掘不出为了爱情而结婚的意义。翻遍整部婚姻法，里面没有一句话是涉及爱情的。婚姻法从头讲到了尾用一个字概括:就是"钱"。在xxXx情况下，谁谁谁应该分多少财产，这就是婚姻法的保障。
所以，婚姻的本质，是契约。
记得，结婚典礼上，主持人的一段话:XX，你是否愿意娶XX为妻，爱她忠于她……；XX，你是否愿意嫁XX为夫，爱他忠于他……。
也许，当时年轻的我们以为这只是走了个程序，但实际上，这就是婚姻的本质。从结婚的那一刻起，，我们就要长相厮守，只有死亡才能把我们分开。通俗些说，结婚证就是合同书，我们就是公司合伙人，每人持股50%，以后有富同享，有难共当，公司盈利，分红我们一人一半，公司破产了，债务依然是一人一半，这就是婚姻，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，我们都要携手共度。
本质上，这就是对强者一方的制约。
我们知道，每个人都是在不断成长的，能力，地位都在成长，不管结婚的时候再怎么般配，随着时间的推移，夫妻双方之间的身位，地位都会出现较大的差异，他已经爬到10楼了，成了社会精英，而你还在2楼当你的菜鸟，这时候10楼的人遇到了愿意陪他继续爬向11楼的人，如果婚姻法不加以限制，那2楼的人一定会被淘汰，因为你已经跟不上10楼的人的节奏了。
一方前进快，另一方前进慢或者还在原地踏步，如果不对强者加以约束，那离婚就是必然了。但婚姻法不允许你可以任意匹配一个般配的伴侣，这就是对弱者的保护。
所以，爱情是制约不了另一半的。所谓爱情，只是纯粹的荷尔蒙分泌后的肉体吸引，爱情的保质期充其量也就一年，甚至几个月而已。当他摸着你的手，而你的心跳丝毫不会加速时，你们之间的纯粹的荷尔蒙吸引就结束了，如果你们的生活里只崇尚爱情，那你们之间的关系就岌岌可危了。
婚前，生活里全是琴棋书画诗酒香，婚后呢？都是柴米油盐酱醋茶，颠覆三观的变化，若何？
当然，爱情还是有大作用的。如果没有爱情在先，男女双方都会精打细算，权衡利弊，计算得失，这种情况下能结婚在先，男女双方都会精打细算，权衡利弊，计算得失，这种情况下能结婚，那简直堪比上市公司重组一样难，因为自变量太多，一般人根本就算不清楚，算不清楚的结果，就是互相看不上眼，无法到结婚那一步。
但是，有了爱情就不一样了，爱情能让人冲昏头脑，眼一瞎头一晕就结婚了。待婚姻合同上字儿一签，可不是随便能反悔的了喽。
毫无疑问，爱情是婚姻的催化剂，所以我们讴歌爱情，因为爱情能让人昏头。你不被爱情冲昏了头，人类还怎么繁衍后代，国家还怎么保证未来的生生不息呢？
不过爱情只有一年的保质期，期限一到，你结不结婚，爱情都会进入坟墓。
所以，我们结婚，并不是为了给爱情保鲜，而是为了幸福。
因为，有了婚姻契约的存在，我们都把伴侣视为利益共享的人，视为能坦诚相待的心腹之人。结婚后，她的电灯开关有人修了，他的臭袜子有人洗了，她不担心半夜流氓敲门了，他不担心病了睡床上无人问了。男女双方同舟共济，携手同行，用更低的成本获得了更幸福的生活，这就是婚姻。
所以说，家庭是个生育合作社，经济共同体。结婚是官方的说法，民间的说法叫过日子。
结婚了，就意味着你要放弃很多，但也得到了很多。结了婚，你不能再外面彩旗飘飘了，但家中有枚红旗始终不倒；结了婚，你每天就必须打卡回家了，但家里总有人亮灯等你回来；结了婚，你每天会为了家长理短吵架，但病榻前会有人端来热水。
结婚后，两囗子必然有矛盾，因为人吃五谷杂粮，就一定会沾染些烟火尘气，我们也都是凡人，必然有缺点瑕疵，只要我们能认识到自己的不足，并接纳对方的不完美，那我们就能通过婚姻收获幸福。
爱情不能永久弥新，但婚姻可以。爱情和婚姻之间虽然只差了一张纸，但之间责任义务，大相径庭。
婚姻是在爱情的世界里发现那个守护者，并把它占为己有。
爱情就是人性。
也许爱情和艺术所内涵的力是同一种力，在每个人身上是常数。
所以，对艺术天才来说，爱情方面支出过多总是一种浪费。
爱情常常给人一种错觉，误以为对美的肉体的占有就是对美的占有。
其实，美怎么能占有呢？
美的本性与占有是格格不入的。
占有者总是绝望地发现，美仍然在他之外，那样转瞬即逝而不可捉摸。
占有欲是性欲满足方式的一种错误移置，但它确实成了艺术的诱因。
既然不能通过占有来成为美的主人，那就通过创造吧！
严肃的艺术家决不把精力浪费在徒劳的占有之举上面，他致力于捕捉那转瞬即逝的美，赋予它们以形式，从而实现创造美的崇高使命。
个体发育中，性意识与审美心理的同步发生，无论如何要求为爱情保留一个适当的地位。
谁没有体验过爱情所诱发出的对美的向往呢？
有些女人身上有一种有灵性的美，她不但有美的形体，而且她自己对大自然和生活的美有一种交感。
当你那样微妙地对美发生共鸣时，你从她的神采中看到的恰恰是你对美的全部体验，而你本来是看不到、甚至把握不住你的体验的。
这是怎样的魅力啊，无意识的、因为难以捕捉和无法表达而令人苦恼的美感，她不是用语言，而是用她的有灵性的美的肉体，用眼睛、表情、姿势、动作，用那谜样的微笑替你表达出来，而这一切你都能看到。
这样的时刻实在太稀少了，它们是爱情中最有价值的东西，所谓爱情的幸福就寓于这些神秘的片刻之中了。也许这已经不是爱情，而是艺术了。
确切地说，爱情不是人性的一个弱点，爱情就是人性，它是两性关系剖面上的人性。
凡人性所具有的优点和弱点，它都具有。
人性和爱情是注定不能摆脱动物性的根底的。
在人性的国度里，兽性保持着它世袭的领地，神性却不断地开拓新的疆土，大约这就是人性的进步吧！
就让艺术天才保留他们恶魔似的兽性好啦，这丝毫不会造成人性的退化，这些强有力的拓荒者们，他们为人类发现和创造一种崭新的美，倒确确凿凿是在把人性推进一步。
美是什么呢？
这无底的谜，这无汁的丰乳，这不结果实的花朵，这疲惫香客心中的神庙……
最轻飘、最无质体的幻影成了压在天才心上最沉重的负担，他一生都致力于卸掉这个负担。
为了赋予没有意义的人生的一种意义，天才致力于使虚无获得实体，使不可能成为可能。
美的创造中分娩的阵痛原来是天才替人类的原罪受罚，天才的痛苦是人生悲剧的形而上行本质的显现。
婚姻是两个成年人的人之间的爱情加情感关系。
在这个情感关系中，两人的人生观是否相洽，相洽到什么程度，一定会发生重要的作用。
所谓高质量的爱情，一个必要条件是相洽的程度高。
但是，爱情又不只是人生观相洽的事情，相洽是必要条件，不是充分条件。
在爱情的发生中，性吸引和审美方面的强烈感受往往起着更重要的作用。
如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。
如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
在精神的、形而上行的层面上，婚姻是为自己的孤独寻找一个守护者。
在世俗的、形而下行的层面上，婚姻又是由性欲发动的对异性的爱慕。
现实中的婚烟是这两种冲动的混合，表现为在爱情世界里寻找那个守护者。
在异性世界里寻找是必然的，找到谁则是偶然的。
当一个人不只是把另一个人作为一个异性来爱慕，而且认定他就是那个守护者之时，这就已经是爱情而不仅仅是情欲了。
爱情与情欲的区别就在于是否包含了这一至关重要的认定。
也许爱情的困难在于，它要把性质截然相反的两种东西结合在一起，反而使它们混淆不清了。
假如一个人看清了那种形而上行的孤独是不可能靠性爱解除的，于是干脆放弃这徒劳的努力，把孤独收归己有，对异性只以情欲相求，会如何呢？
把性与爱拉扯在一起，使性也变得沉重了。
那么，把性和爱分开，不再让它宣告爱或不爱，使它成为一种中性的东西，是否轻松得多？
事实证明，结果往往是更加失落，在无爱的性乱中，被排除在外的灵魂愈发成了无家可归的孤魂。
人有灵魂，灵魂必寻求爱，这注定了人不可能回到纯粹的动物状态。
那么，承受性与爱的悖论便是人的无可避免的命运了。
婚姻是人生最美丽的爱情梦。
倘用理性的刀刃去解析梦，再美丽的梦也会失去它的美。
弗洛伊德对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意。
当然还有另一种情况：生活本身使梦破灭了，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。我相信大家十有八九就属于这种情况。
事实上，世上确无命定姻缘，男女之爱充满着偶然和变易的因素，造成了无数恩怨。
因此，婚姻上的理想主义是很难坚持到底的。
多数人由于自身经验的教训，会变得实际起来，唯求安宁，把注意力转向实利或事功。
那些极执著的理想主义者往往会受幻灭感所驱，由情入空，走向虚无主义，如拜伦一样玩世不恭，或如贾宝玉一样看破红尘。
一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
可能性是人生魅力的重要源泉。
如果因为有了爱侣，结了婚，就不再可能与别的可爱的异性相遇，人生未免太乏味了。
但是，如果你真正善于欣赏可能性的魅力，你就不会怀着一种怕错过什么的急迫心理，总是想要把可能性立即兑现为某种现实性。
因为这样做的结果，你表面上似乎得到了许多，实际上却是亲手扼杀了你的人生中一种最美好的可能性。
在你与一切异性的关系之中，不再有产生真正的爱情的可能性，只剩下了唯一的现实性——上床。
性是爱侣之间示爱的最热烈也最恰当的语言，对于他们来说，贞洁之所以必要，是为了保护这语言，不让它被污染从而丧失了示爱的功能。
所以，如果一个人真的在爱，他就应该自愿地保持贞洁。
反过来说，自愿的贞洁也就能够证明他在爱。
为爱筑一个好巢。
婚姻有何必要？
我的回答是：为爱筑一个好巢。
爱情是一只鸟儿在天空飞翔。它自由，但也需要栖息；它空灵，但也需要踏实；它娇弱，因此需要保护；它任性，因此需要训导。
婚姻所提供的，正是栖息、踏实、保护和训导。
鸟儿总在空中飞，会疲惫、恐慌，会累死，爱情也是如此。
当然，筑一个好巢不容易，要学鸟儿筑巢的勤勉、细致和耐心。
结婚是神圣的命名。是否在教堂里举行婚礼，这并不重要。苍天之下，命名永是神圣的仪式。
“妻子”的含义就是“自己的女人”，“丈夫”的含义就是“自己的男人”，对此命名当知敬畏。没有终身相爱的决心，不可妄称夫妻。
有此决心，一旦结为夫妻，不可轻易伤害自己的女人和自己的男人，使这神圣的命名蒙羞。
圣经记载，上帝用亚当身上的肋骨造成一个女人，于是世上有了第一对夫妇。
据说这一传说贬低了女性。可是，亚当说得明白：“这是我的骨中之骨，肉中之肉，血中之血。”
今天有多少丈夫能像亚当那样，把妻子带到上帝面前，问心无愧地说出这话呢？
在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。
婚姻同样如此。
夫妻恩爱，携手走人生之旅，当然是幸运的。
如果做不到，独身前行，虽然孤单，却也清静，不算什么大不幸。
最不幸的是两人明明彼此厌烦，偏要朝夕相处，把一个没有爱情的婚姻维持到底。
一个年轻人说：宁要浪漫的爱情，不要平庸的婚姻；
人到中年后他说：宁要平静的婚姻，不要动荡的爱情；
说得都对。生命的不同季节，生命的愿望也不同。
爱情大抵要死要活，婚姻大抵不死不活。
夫妻容易发生争吵，因为亲近之人往往挑剔。
当然也有不争吵的夫妻，情况可能有二。
一是，双方或其中一方内心已足够疏远，到了不屑于挑剔的程度。
二是，双方或其中一方有足够好的教养，摆脱了对亲近者挑剔的本能逻辑。
对亲近者挑剔是一种本能，而警惕这种本能，做到对亲近者不挑剔，则是一种教养。
爱情是寻找灵魂的亲人。婚姻是结为肉体的亲人。
在性行为中，双方的身体达到了亲昵的极限。
但是，一对男女通过做爱永远不能成为血缘意义上的亲人，惟有通过生育，才能开创出一个新的血缘关系。
在孩子身上，双亲的血流在一起，两支本无联系的血脉联结成亲缘，从此生生不息，延续久远。
正是凭借孩子，夫妻之爱在血缘意义上也成为了亲情。
性本能分两个层次。
浅层次是快乐本能，即男欢女爱。
直到孩子出生，一直潜伏着的深层次才显现出来，那便是本觉本能，它以势不可挡的力量觉醒了，使我们感受到巨大的幸福。
这是大自然的计谋，让你男欢女爱，让你贪图快乐，结果弄出来了一个孩子，接着就让你辛苦，还让你感到这辛苦是更大的快乐。
不过，就算是中了大自然的计谋，那快乐却是实实在在的，是生命根底里的快乐，而做一回大自然的工具也不算什么耻辱。
从生命的角度看，世上有什么事业比生物延续更伟大？
为人父母让我们体会到，生命既是巨大的喜悦，也是伟大的事业。
爱情，婚姻，可能是人世间最美好的情感，她既不像亲情受血缘关系的揪扯，也不像友情受社会关系的制约，她是完全独立的两个个体间互相吸引，身心共鸣的神奇体验，进而孤独的人们变得完整、鲜活了起来。
说到爱情，人们总把她与婚姻想联系，并把走向婚姻作为衡量爱情成功与否的一个重要指标。
爱情是美好的，婚姻是神圣的。既然婚姻是这么神奇与美好，为什么人们在爱情与婚姻的发展中，却总是磕磕绊绊，甚至支离破碎，伤恩累累，难得圆满。
想要弄清这个问题，就必须把爱情和婚姻的关系放在台面上，摊开来掰扯掰扯（为什么用掰扯这个词组，而不选择更好听的呢，因为这个问题要说清楚，必然是一嘴鸡毛，准备好头脑风暴，咱们接着说）
负责任地说，爱情和婚姻本来就是没关系的，因为这二者本就不是一个维度上的东西，互相吸引又互相排斥，矛盾而又统一，矛盾是暂时的，而统一是永久的，把矛盾的事情压缩，把统一的事情延长，就是亲密夫妻的爱情法宝。
婚姻的出现要早些。
人类婚姻制度的发展可以说是乱象丛生，不忍直视，以现在的观点来讲，“很渣”。当代社会所能见到的所有有悖人伦的男女关系，在历史上都有源头，并且在对应的时期，这都是正常的关系，注意：这是人人认同的关系。
从母系社会的群婚制婚姻，一群男人和一群女人共同生活，大家不分彼此，都可以共同快乐的玩耍，有过只允许和有血缘关系的同辈亲属发生性关系的阶段，后来为了提高繁衍质量，衍生出一直延续到现在的只允许和没有血缘关系的人结合的观念。总之，母系社会，崇拜女性，那时并没有爱情的概念，孩子们只知其母，不知其父。
到后来出现的对偶制婚姻，一群男人和一群女人共同生活，同是一个男人和一个女人又组成了一对一生活模式，各自和自己的“主夫”“主妻”生活，并且还可以与群体中的其他异性保持亲密关系。
这个是不是特别像现在讨论的开放性关系，哈哈，你以为的时代潮流，其实只是生物性的周而复始，是基因里的历史遗留罢了。
再往后，出现了专偶制婚姻，父母之命，媒妁之言的婚姻制度，男女双方结婚前，甚至都没有见过面。当然，这是父系社会的产物了，讲到这里，你是不是觉得专偶制，爱情快出现了，然而并没有，专偶制是伴随私有制出现的附属婚姻模式，只是为了确保把财产的继承，保证能够把财产继承给自己的子女，而不是隔壁老王、老李、或者别的什么家的。这就是为什么说，婚姻是私有制的产物。
自由恋爱的萌芽时期。
当然，专偶制时期，自由恋爱（爱情）开始萌芽了，中世纪的西欧骑士和贵妇的爱情，黎明前的爱情。为什么这么说？因为见不得光，天亮了，该走了。或者更准确地讲这时的爱情应该称之为偷亲、通奸更为准确些。
但这在爱情史上，骑士和贵妇的爱情是有积极意义的，她挑战了以私有制遗产继承为目的，把女性只当做生育机器的陈旧婚姻观念。毕竟那个时代忠贞的爱情，大都在殉情、通奸和私奔这样极端情况下才能够体现出来。
说了这么多，婚姻制度的社会属性和进化过程，我想基本已经说清了。那么为什么说，成年人，不配拥有爱情呢。相信大家都记得学生时代第一次相爱的感觉，一定是纯粹而美好的。
爱情是身心的共鸣，而婚姻是现实的归宿。
恩格斯在《私有制、家庭、国家的起源》一书中的观点：只有消灭了私有制，财产归国家公有，生活资料能够按需分配，人们不再为养老、教育、医疗、住房等物质生活担忧时，才能够全身心的以爱情为基础选择结果对象，这是的爱情和婚姻才能够实现！统一。
但在当代社会，在现实中，谁又能摒弃名利，置身事外呢？！追求物质无可厚非，但在婚姻的领域，如果不能直面现实，又怎么能够全身心地投入爱情呢，现实必然是以利益为驱动的，而以利益联结的婚姻，在情感上必定是索然无味的。
现实的婚姻，必然不是爱情的归宿；现实的人，也不能妄图享受爱情。所以，出现了什么爱的人不一定适合结婚之类的自我安慰的表述，但都不过是虚伪到最后的挣扎和掩饰罢了。
所以，在当前这个私有制向公有制过渡的时代中，唯有那些坚持自我、勇敢担当、双向奔赴的灵魂，方能够享受纯粹的爱情，享受这个世界上最美好的感动。
可以想象，如果有一天实现了共产主义，共同富裕，物质文明更加充沛，婚姻不再需要物质上的考量，那么，爱情将是走进婚姻殿堂的唯一充分条件。到那时，婚礼可能真的能够成为从喜欢相知到培育出浓烈爱情的见证仪式。所以说历史上伟大，可歌可泣的爱情故事，只属于富人阶层。谁先实现了富裕，富足，谁就首先到达了爱情天堂的伊甸园。
