近代的夸美纽斯和福禄贝尔的学前教育思想对学前教育的理论体系化，以及学前教育理论的实践化——幼儿园的实际教学活动，都起到非常深远的基础性的影响。
以下转自360个人图书馆上的《学前教育的各种理论流派》的部分章节，介绍他们的教育思想：
夸美纽斯的大教育观——关键点：百科全书式的启蒙教育大纲，了解和掌握一些初步的概念。
夸美纽斯，捷克人，是17世纪伟大的教育家。他自幼失去双亲，但在“捷克兄弟会”的资助下完成了中等和高等教育。他在总结了长期的教育实践与理论研究的基础上，全面而系统地论述了新兴资产阶级的教育要求，为近代西方教育理论的发展奠定了基础，同时对幼儿教育的理论发展做出了巨大的贡献。夸美纽斯先后出版过《夸美纽斯教育论著全集》、《母育学校》、《世界图解》等著作。
夸美纽斯对于o～6岁儿童进行了专门的研究，并把幼儿教育看作是整个学制系统的最初阶段。他认为儿童是国家的未来，提出“整个国家的基础在于童年的正确教育”。他认为儿童有非常强的可塑性，早期教育对儿童来说是非常重要的。所以，细心地和正确地组织好儿童的早期教育，是防止幼儿沾染不良恶习和预防人类堕落的一个重要手段，同时，幼儿及早获得一些必要的粗浅知识，可以为入学以后的教育奠定成功的基础。
1．夸美纽斯十分重视儿童的体育
他要求家庭要注意儿童身体健康，生活与学习要有规律，有节制、合理安排运动与休息，只有这样才可以形成健康的身体、促进其智慧发展的良性循环。因此，他恳切地要求每一位母亲应该首先关心的是保证幼儿的身体健康。
2．强调德行的培养
夸美纽斯在重视幼儿体育的同时还强调了儿童道德的培养，希望德行的实践能够成为儿童的第二天性。夸美纽斯要求教师要做到‘德行应该在邪恶尚未占住心理之前，极早就去叮咛”。
3．智力是无价之宝
夸美纽斯在强调幼儿德育的同时还要求进行智力的培养。他认为智慧胜过价值连城的珠宝。他风趣地说过，智慧的右手握着永恒与幸福，左手握着财富和荣誉，但必须通过勤奋、努力和学习来取得。因此夸美纽斯认为，父母的明智不仅在于使儿童健康地生活，而且也要尽力做到使他们的头脑充满智慧，这样才能成为一个真正幸福的人。他还指出，成人不应该以为儿童无需多大的努力就自行获得知识，就能使智力发展起来。父母应该尽最大的努力去启发儿童养成学习的习惯，并对他们进行初步的智力教育。
4．拟定了百科全书式的启蒙教育大纲
关于幼儿初步智力教育的内容，夸美纽斯为学前儿童拟定了一个百科全书式的启蒙教育大纲。要求幼儿从物理学、天文学、地理学、光学、年代学、修辞学、数学以及经济学等方面逐步去了解和掌握一些初步的概念。
5．进行教学方法的改革
他主张发展儿童的感觉，让儿童在大自然中通过观察学习。他把感觉形象地比喻为“记忆的最可靠的仆役”，认为人只有通过感觉的直观，才会获得深刻的印象，从而有助于记忆的发展。因此他要求教师在可能的范围内，把一切事物都尽可能地放到儿童的感官面前。以期让儿童真正地看到、听到、接触到外部世界。如果有一种东西能够同时被几种感官所接触，就让儿童同时运用这几种感官去接触好了。夸美纽斯还把这一要求定为教师进行教学工作所必须遵守的教学原则。
6．提出了循序渐进的原则
他要求教师不仅在教学内容方面采用循序渐进的原则，而且要在儿童的学习过程中按其发展特点循序渐进地进行教导，启发儿童的学习愿望与主动性。他认为知识的获得在于求知的志愿，这是不可以强迫的。如果强迫。如果强迫儿童学习，不仅不能达到成人所期望的成果，而且对儿童还会造成很大的伤害。因此教师应该采取一切可能的方法去激发儿童的求知愿望：循循善诱；选择适合的教学内容；注意教学的艺术，使课程富有吸引力；利用教具进行教学，以引起儿童的好奇心与学习兴趣，从而使儿童在轻松愉快的情绪下进行学习。
7．教学要彻底与巩固
他以巩固地掌握知识，并达到随时可以应用的程度，作为衡量教学是否彻底的标准。他要求教师要在儿童理解的基础上再多做复习，这样不仅可以使儿童的记忆力得到磨练、巩固所学的知识，而且有益于儿童其他方面的发展。
以下摘录自台湾·林玉体《西方教育思想史》中有关夸美纽斯的学前儿童教育的部分内容：
夸式基于“泛智”的哲学理念，希望婴孩即令在六岁以前，也要了解各种知识的概略，主要途径即是实物教学。
物理学上学：水、土、火、气、雨、雪、石、树、铁、草、鱼、鸟、牛等之类的名词，分辨色彩的种类或光线的阴暗。
天文学方面：天体、日、月、星等概念。
地理知识：认识山岳、山谷、平原、河流、村落、城堡、国家等。
时间：了解时、日、周、年的区别，知悉春、夏、秋、冬，以及昨日、今日、明日代表的意思。
数学：多与少的不同，从1数到1O，3多于2，1十3等于4等。
各种比较：大小、轻重、长短、宽窄、厚薄等。
语言和艺术：修辞、韵文、诗词、音乐等。
经济学(隐含其中)：房子的各部分，家具名称例如桌子、碟子、刀子、扫把等。
政治学(隐含其中)：国会议员、大臣、律师等。
行为规范：培养忍耐、谦恭、乐于助人等性格，礼让美德以及宗教信仰之虔诚。
《世界图解》里面所提供的图画，正是以上述“泛智”为内容。夸氏ー心ー意希望在幼小的心灵里，就注满了各种可能知道的知识，“不可有ー样使幼童完全无知，幼童是智慧的小候选人。”并且进行这种教育工作，并不困难，因为只是顺着儿童天性倾向。夸式也发现人类的依赖期比其他动物长，可塑性异常明显，虚掷这种“教育”的良好时光，的确可惜。
福禄贝尔的教育理论——关健点：四种本能，游戏，恩物玩具
福禄贝尔出生于德国的一个牧师家庭中。他自幼丧母，父亲因忙于教区的工作，继母待他非常冷酷，这对他日后的教育思想有一定的影响。少年时期，进入乡村中学学习，受到了很深的宗教与神学的影响。17岁时进入耶拿大学学习，后因经济困难而辍学。1805年夏天，福禄贝尔到法兰克福的一所裴斯泰洛齐式的学校任教，两年里他对裴斯泰洛齐的教育思想进行了认真的学习与深入的研究，受到了很大的启发，这也成为他一生中的转折点。后来他又进入大学学习，教育思想和哲学观点逐渐形成。1837年福禄贝尔在勃兰根堡开设德国第一所幼儿学校，专收3～7岁的幼儿。1840年正式将此学校取名卫幼儿园，这也是世界上第一所幼儿园。福禄贝尔的代表作是《人的教育》(1826)，这本书主要论述了有关婴儿期、幼儿期及少年期的发展和教育，展示了福禄贝尔的学前教育思想。
1．教育的目的在于唤醒人的内在精神本性
他认为，人同自然界的万物是一样的，是在发展中表现出其内在的精神本性的。因此，他认为教育的目的在于唤醒人的内在精神本性。这样不仅仅使人类了解自己，同时也培养受教育者形成有胆识、有智慧的个性，使其具有和谐统一的人格。
2.人的发展应该是循序渐进的
福禄贝尔认为，人的发展应该是循序渐进的。在发展的过程中，每一个阶段都是前一个阶段的延续，前一个阶段并不阻碍后一个阶段，而是后一个阶段发展的基础。因此，在教育工作中，必须按儿童不同的发展阶段，去辅助儿童学习一促进儿童的发展。如果不遵循儿童发展的阶段，盲目的促进儿童的早熟，这样做不但不能促进儿童的发展，相反，“会从根本上危害、妨碍甚至破坏人的继续发展，没有任何教育价值可言。
3．儿童发展三段论
福禄贝尔认为教育的使命以及人的全部生活，都处在不断发展的历程之中，这种发展是无限的、永恒的。而儿童的发展则是由“自然儿童”出发经由“人类儿童”最终成为“神的儿童”。儿童“自然的方面”，只有通过教育力量，才能把原来潜伏的“人类的”和“神的”两方面显现出来。这里所说的“神的儿童”是指：以圣经上所界定的做人标准的儿童，而不是一个抽象的目标。这里包括信仰神，以神的言行为楷模，为神服务等等。
4．儿童的四种本能
福禄贝尔认为儿童共有四种本能，第一为活动的本能（即是—种创造的本能)，第二为认识的本能(即揭示万物的本能)，第三为艺术的本能(即进行艺术创作的本能)，第四为宗教的本能．是前三类本能的归宿。教育的任务在于促进儿童内在本能的发展，以培养儿童的主动性和创造性，由此，他把课程分为宗教及宗教教育、自然教育及数学、语言及语言教育、艺术及艺术教育四大领域。
5．教学即生活
福禄贝尔在对待家庭与教学科目时，认为“教学即生活”，强调只有当家庭与学校生活一致时才能达到教育的目的。在课程与教育目的问题上，福禄贝尔有一段话至今仍发人深思，他说：“幼儿时期的生活方向未完全确定，如幼儿绘画并不是为未来成为画家做准备，教幼儿音乐并非以将来成为音乐家为目的，这些活动仍然为发展幼儿时期多方面人性所需，如个体需食物来补充营养一般。我们要帮助儿童真正过着完美的儿童期，为达到这个目的，即使儿童的学校生活需要延后一年或两年来完成，还要比误导他们的人生目标要好一些。”
福禄贝尔的教育方法
(1)在游戏中获得发展。福禄贝尔在教育史上第一个承认游戏的教育价值。有系统地把游戏活动列入教育过程的教育家。他认为，儿童的游戏，其意义和价值就在游戏的本身，只是为游戏而游戏，游戏活动过程即是目的，同时也是动机。
他认为，儿童通过游戏活动不仅可以满足其自身地内在需要和冲动，同时也可以认识未知地世界；游戏活动一方面可以发展儿童地自主性和创造性，另一方面又可以培养儿童地责任感和义务感。所以游戏是一种正确而有效地教育方法。
（2）恩物引起幼儿活动。恩物是福禄贝尔为儿童设计地一系列活动玩具材料，是根据自然界法则、性质、形状等用简易明白地物体制成，作为人类了解自然、认识自然初步训练。福禄贝尔设计的恩物有20种，前10种是分解恩物，着重于引导儿童的发现，是带有游戏性的恩物；后10种为综合恩物，着重于引导儿童的发明与创造，是带有作业性的恩物。恩物教学的主要宗旨，就是从恩物的游戏中训练儿童的感觉，让儿童形成整体和统一的观念。
作为世界上第一所幼儿园的创立者，福禄贝尔是近代幼儿教育理论与实践的奠基人。尽管他的理论与实践带有宗教神秘主义和形式主义，但是，他推动了世界范围内的幼儿园运动的兴起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。在20世纪初期，他所制定的幼儿园教育体系也是国际最流行的。他创立的幼儿园作为一种教育机构的形式一直沿用到现在；他的幼儿园教育理论，至今对世界各国的幼儿教育工作者仍有启迪的作用。
附：裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746年1月12日--1827年2月17日）教育思想(摘自360百科)
关健点：平民教育，劳动教育，要素教育
瑞士著名的民主主义教育家。他在瑞士的德语和法语地区建立了几个教育机构，并写了许多著作来解释他的教育原则。 他的座右铭是“用头脑，手和心学习”。 拜佩斯塔洛齐所赐，18世纪瑞士的文盲现象到1830年几乎完全消除了。
裴斯泰洛齐在教育史上的显著功绩，在于创立了一个新的教育理论体系，特别是初等教育的理论，并在实践中予以贯彻。他关于教育的最基本要素理论，奠定了初等学校各科教学法的基础。此外，他在家庭教育方面，世有许多很好的见解。裴斯泰洛齐的教育思想对英、法、德、美等国的影响很大。清末以来逐渐传入中国，对旧中国的初等教育也有相当的影响。
佩斯泰洛奇的主要思想主要通过著作《林哈德和葛笃德》(Lienhard und Gertrud)反映出来，本书初由傅任敢据英文本节译连载于《教育杂志》(1935年1月一1936年2月)，题名为《贤伉俪》;1959年由北京编译社据苏黎世市罗泰弗尔出版社1946年德文版裴斯泰洛齐全集(八卷本)第一卷译出，列入《裴斯泰洛齐教育文选》第一卷出版。最新中译本为1984年11月人民教育出版社出版，据1959年译本稍作修改，列入《外国教育名著丛书》，分上、下两卷，948页，68.4万字。上卷前有徐汝玲文《裴斯泰洛齐的生平、教育思想及其代表作之一<;林哈德和葛笃德>;》，下卷后附有徐编《裴斯泰洛齐生平大事记》。
小说通过女主人公葛笃德的言行以及她对儿童教育的活动、县长亚尔纳对教育的关心和支持、坡那镇学校校长格吕菲对教育的改革与探索等的描写，表达了裴斯泰洛齐的教育倾向和理想，也为他赢得了国际声誉，法兰西共和国立法会议曾因此书于1792年授予裴斯泰洛齐"法兰西共和国公民"称号。
本书提出的重要教育思想主要有以下几方面:
1.尖锐批评具有等级性的国民教育制度。他形象地把这种制度比作一座大厦，其上层建筑十分精美，只住有很少的人;其中层住了较多的人，但无楼梯可以通往上层，即使有人企图爬进上层，也会被住在上层的人无情赶下;其下层住的人数很多，他们仅有与上层居民共享阳光和新鲜空气的权利，而眼睛被蒙住，生活在黑暗中。裴斯泰洛齐认为，这种封建教育是为少数特权子弟服务的，广大劳动人民没有受教育的权利，而贫苦人家的孩子是有智慧、有能力的，他对这种状况极表愤慨。在书中通过葛笃德对其子女及其他贫苦农民的孩子的教育及其成就，展示了新教育的道路:教育与生产劳动相结合，教育成为所有人的财富，学校成为改造社会的有力杠杆。
2.教育的目的在于全面、和谐地发展人的一切天赋力量和能力。它要求教育者对于儿童所产生的影响必须跟儿童的本性一致。教师不论在什么情况下都不应当象当时学校那样压抑新一代的自然发展，而应当把这种发展引向正确的道路，把足以阻碍它或使它偏离正确方向的障碍和影响加以消除。他曾形象地描述教育与儿童发展的关系，认为教育应当在巨大而坚固的岩石(本性)上建立起自己的大厦(形成人)，只有永远跟这岩石紧密结合，不可动摇地屹立其上，才能达到既定目的。据此，他力图创立各种新的教育方法，运用教育的艺术促进人依照本性发展。因此，可以说教育的主要原则就是要遵循自然，符合人的发展的自然顺序和永恒不变的规律，使其得到锻炼和发展。
3.创立要素教育理论。认为教育过程必须从一些最简单的因素开始，逐渐转到复杂的因素。在本书中只是初步涉及，尚缺乏深度，直到《葛笃德怎样教育她的孩子们》才作了系统地表述。在本书中提到了体育、德育和智育的要素。认为儿童身体发展的最简单的要素是各种关节的活动，因为只有关节的活动才能保证人有行动的可能。因此体育应通过在日常生活中完成最简单的动作如走路、饮食、搬物等中进行，这样循序渐进的练习既可发展身体，且能训练劳动精神、学习劳动技能。他还特别强调军事操、军事游戏、各种战斗活动在体育中的重要作用。还认为儿童体育的目的在于发展和增进儿童的一切身体力量和可能性，体育对人格的形成具有巨大作用，成人可以体育为合理影响儿童发展的首要形式。裴斯泰洛齐曾断言:体育应与德育紧密结合进行。
关于德育，裴斯泰洛齐认为儿童的德育基础应在家庭中奠定，但进一步巩固发展则有赖于学校。道德教育最简单的要素是儿童对母亲的爱;在学校，教师对儿童也要建立这种亲子般的爱，并把学校融化于社会大家庭中。所以道德教育的主要任务，就是要发展儿童对人们积极的爱──从爱双亲到爱兄弟姐妹，进而爱周围一切的人，然后爱全人类，并意识到自己是整个人类的一员。道德教育的方式切忌空谈，而应着重发展情感和在日常生活中进行道德行为训练，即"先产生道德感觉，然后才来谈这种道德，进一步我就结合这种感觉来锻炼儿童的自我控制能力"。道德行为练习的最好方法，是让儿童多做帮助别人的事，同时教师以身作则对儿童具有良好的示范性影响。
在智育上，裴斯泰洛齐首先要求了解人类智力发展特别是儿童智力发展的特征，因为这是智育的基础。认为智育的最简单的要素是"数目"、"形状"、"名称"，相应的智育任务是"计算"、"测量"、"语言"三项。智育应使儿童的认识"从模糊混乱到较为确定，从确定到清楚，再从清楚到十分明晰"，并特别强调"必须集中地提高智力，而不仅是广泛地增加观念"。因此，他在教学科目和内容、教学计划和方法等方面进行了大胆的、创造性的探索，取得了令人瞩目的成就。
4.关于教学。裴斯泰洛齐从总的教育目的出发，把智育和德育、体育、劳动教育密切结合，提出教育性教学的观点，指出学校的教学必须成为教育的手段，并以最严格的心理学的艺术来要求，以达到"朴实、一贯、和谐的最高境地"。
在教学内容上，裴斯泰洛齐主张让学习本族语、数学、历史、地理、音乐等课程，并以能促进手工业和农业生产的发展与繁荣为导向，这与当时封建教育的"神学"中心论相比，无疑具有巨大的历史进步意义，充分体现了裴斯泰洛齐的大胆革新精神。
在教学方法上，裴斯泰洛齐的做法也有不少特点:⑴实践性。主张儿童在"劳作"中学。例如，葛笃德一边教儿童识字、唱歌和计算，一边教儿童纺纱;又如格吕菲在草地教儿童测量，这样大大有利于学生把所学的知识运用到生产实践中去。与封建教育的旧教学传统相比，这无疑是开辟了一个新的方向，这个方向就是加强教学的实践性。⑵从简单到复杂。其理论基础是要素教育理论，是要素教育理论在学科教学中的运用。例如，葛笃德教儿童认字时，"字母"写在黑板上，时而写小写字母，时而写大写字母，轮流着教他们会念会读会写，再运用直观图画让儿童学习初级史地、自然等方面的名称，掌握"名词"，并在此基础上在名词前面加形容词，使学生理解词的含义和属性。如此这般，学生遵循着从简单到复杂的顺序一步一步前进，符合儿童认识的规律。⑶注意发展智力。例如，格吕菲在向小学生教授算术时，就运用表格来让儿童进行演算练习，以此来发展儿童的判断和推理能力。⑷重视练习。例如，在算术教学中，为使学生掌握1一10这十个基本数字。他主张通过各种方法让儿童练习这十个基本数字的加法、减法、乘法、除法，通过反复练习使学生熟练地掌握这十个数字的计算方法。
5.教育与手工业、农业生产相结合。这是全书的核心，是该书的历史价值所在，也是裴斯泰洛齐在教育史上的独特贡献。其具体做法是:儿童在学校里要从事纺织;学校要有一块耕地，每个儿童要在他的小畦里耕作;学校还有自己的养畜业，儿童要养护动物;学生还要学习对亚麻和羊毛进行加工，熟识乡村里最好的农场和手工业作坊。在工作和空闲时间，教师要对儿童进行教学，教他们识字、计算及生活所必需的其它知识。
裴斯泰洛齐特别指出，儿童劳动具有广泛的教育意义，"劳动教会人蔑视那些跟事实脱节的语言"，帮助人形成精确、诚实等品质，有助于形成儿童跟成人之间和儿童相互之间的合理人际关系。合理地组织劳动，可以促进儿童的智慧和道德力量的发展。无论是在施坦兹孤儿院的实践，还是《林哈德和葛笃德》中的理想，都充分体现了这一思想。他还强调说:"我的出发点是:把学习和劳动，把教学和工厂相结合，使二者互相融合起来。同时，我认为这 种劳动并不是为了收获劳动的一些成果，而是通过体力的练习，学到劳动和收获劳动成果的能力。"
