君子和小人的说法，原先与等级、身份相关，大约指的是贵族和平民，后来打上了道德的印记。《论语》中，称为君子的，除了贵族的身份，主要是指具有良好的道德修为和行为举止的人。而小人则是德行有亏的人。

关于小人的种种不堪，《论语》中多有阐述。

比如“君子喻于义，小人喻于利”。君子看重道义，小人看重利益。

“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。君子成全他人的好事，不助长他人的恶事。小人则相反。若有好事，他来破坏，若有坏事，他来助力。

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子泰然、平和，不骄矜；小人骄矜、自大，带有攻击性。

等等。

总之，小人胸襟狭隘，排斥异己；唯利是图，不择手段；造谣生事，搬弄是非；做人做事，没有底线。

遇到小人怎么办？

看看我们的孔圣人孔老夫子是怎么做的。

《论语》里记载，鲁国有个叫阳货的人，是个大奸臣，他想见孔子，想要拉拢他，可是孔子总是不见他。有一天，他去看孔子，孔子不在，他就留下一只火腿给孔子。孔子怎么办呢？按照礼数，孔子是要去回拜的。于是，孔子就打听了下，趁着阳货不在家的时候，故意跑过去阳货家里拜谢，这样既不用和阳货见面，又不失礼。

你看圣人也很可爱，很灵活。

不过不巧的是，在路上，孔子碰到阳货了。这下躲无可躲，避无可避。有点麻烦。那么我们的圣人是怎么应对阳货这个小人的呢？

阳货叫孔子过去，说：过来，我有话跟你说。（直接、粗暴）然后就问了孔子两个问题。第一个问题是，一个人有学问有抱负，却不在国家有难的时候出来做事，这样的人能叫仁吗？（意思是你孔子天天叫着仁，你却不行仁，你这样对吗？）孔子只好说不能。第二个问题是，一个人有思想，有能力，想为国家做事，但是总是失去机会（意思是我都来找你了，机会都送上门了，你都不要），这样的人能说他有智慧吗？孔子只好说不能。阳货又说，时间过得很快的，再不出来做事就老了。孔子说，好好好，我快要出来做事了。

孔老夫子的应对，有点吃瘪，但是基本是顺着阳货的话说的，没有多余的话。对于小人，既然不能躲过，那么就直面。对于小人的要求，不争辩，也不义正词严的拒绝，为啥，宁可得罪君子，不可得罪小人啊！

小人的手段，那可是杠杠的。

举个例子。

所谓“浸润之谮，肤受之愬”，就是讲人坏话，这个讲，可不是直白的讲，不是赤裸裸的攻击，而是貌似不相干的话，不经意的那么讲一讲，但是这个话，听起来味道完全不一样，使得听者对被攻击者的印象大大的改变。这就是浸润，一点一点的改变听者对被攻击者的印象。而对于被攻击者来说呢，这种伤害，就像是皮肤上被轻轻抓了一下，感觉似乎不那么严重。

这种攻击的手段是非常高明的。

认识一个人，就是这般手段，炉火纯青。他最喜欢讲人坏话，逢人就讲。最紧要的，是他在领导面前也是这般不遗余力的讲。比如讲某某某在办公室梳头，满地都是她的头发。某某某让学生给他倒水，很有架子。某某某喊鸟人，当着这么多人的面。等等，等等。

他讲的都是实话，但他都是不怀好意的讲。

领导人也许一开始对你的印象还不错，听了一次后，也许不会有什么看法，两次后，也许也不会有什么大的看法，但是三次四次五次无数次后呢？

人言可畏，更何况是谗言。领导人，如果能对这些话免疫，那就真是知人，真是看得明白了。不过，这个免疫，大概有点难的。

这就是小人的厉害之处。

不过，如果那小人是个真小人，他若坦坦荡荡的承认自己的“坏”，倒也不失为一种真性情。

就如“月黑杀人地，风高放火天”，干的事儿不是什么好事儿，但是到底真诚。

起码你让我知道你是个小人，大不了绕着走，不跟你正面交锋就是了。

怕的是什么呢？

怕的是小人有文化。

那就可怕了。

小人一有文化，他干的事儿，可能就不再那么赤裸裸了，而是会披上一层漂亮的外衣，比如道德的外衣，极具迷惑性。这就是伪君子。

伪君子不会坦承自己是个小人，而是以一种正直的、高尚的形象出现，让你被他迷得神魂颠倒，喟然唏嘘世间竟有如此真善美之人，仿若他就是正义的化身，能够放心的把一切问题都交给他。

而事实上，这一切都是伪装。所谓的正义、公平、呕心沥血、鞠躬尽瘁，不过都是实现私欲、掩人耳目的手段，一旦涉及到利益，那层伪装就会轰然撕裂。

不过，一般伪君子是不会轻易撕裂自己的伪装的，因为这是他的保护色，可以保证自己得到更多的利益，二来，即便要翻脸，那脸也会翻得道貌岸然，比如我是绝对站在公正的立场去考虑问题的，我所做的一切都是为了那个最终的好的目标。

当你已经了然他的小人本色时，听到他这样的话恐怕是要吐的。

为什么？因为虚伪。

既要当婊子，又要立牌坊。

凡是虚伪的都为人所不喜。

古时说婊子无情，为啥？婊子只认钱不认人。她对你的虚与委蛇，是因为你的钱。她对你的所有柔情，都是伪装出来的。因为伪装，所以不可信。

而古时为啥戏子那么让人看不起？因为戏子在上边唱戏，唱的是别人，演的是别人，一切喜怒哀乐都是别人的，不是他自己的本色，所以，戏子让人看不起，因为那表演便是伪装，不真诚。（当然这一点现代社会已然改变。我们说的是古时的情况。）

“诗三百”，为什么孔子如此推崇？因为孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。无邪，不是说没有邪念，而是说直，真诚的意思。诗三百上所有的描写，不论是儿女情长，还是狠狠骂人，都很真实，它的内容把世间百态都包罗了，而它的感情把世间最真的一面展现出来。诗三百，最初是青少年贵族的教科书，读了它，能让那些青少年贵族了解最真实的人生和最真实的情感，也就是说，对一个人的最初的教育，价值观的教育，就是真诚。

由此可知，做人最重要的是什么？真诚。

盖真小人，因其“我是流氓我怕谁”的做派，有其真诚的一面，还有可圈可点之处，而伪君子，因其虚伪造作，假面假心，让人更恶心、更不耻。