以何种理论为准则进行批判？批判的方法如何选择（对于我们大多数人不成问题，因为除了被教化的熟知的“方式”之外别无选择。如果因好奇而寻求了另外的方法，由于文化的原因仅仅浮于表面，似乎也谈不上“选择”）？

仅仅是事实的描述、情感的发泄，很容易让表述者迷失在大众的道德判断之下——无责任、承受力差、自私、无集体荣誉……如果以抽象的言语分析，并选取适合自身观点的前辈论证的结论进行强化，可能也会受到诋毁——没有相应的社会资质、没有公信力，不过是疯言疯语。

这便是“发牢骚”或者“吐槽”这样的结论的由来，这是他人或者群体在固定的道德认同上对你的的判断。但是每个个体毫无例外的都会重视，如果违抗，个体极有可能被排除在群体之外。

极端的情况下，由于认知的程度不同，当每个个体都无视他人的判断，会陷入某种自以为是的状态，如何构建和谐的群体就成了大问题。

我假定“人”之所以为“人”，虽无法改变其动物本性，不过正是意识到这点，为了与“动物”的区别，一直在寻求超越自身。假如“超越”不是幻觉，那么我们引以为豪的、与动物截然不同的便是“精神”。

理智、思维、判断力、想象力、道德、历史……所有的一切即明晰又模糊，在广袤无垠的荒原给与你希望，而你会不由自主的追寻属于自己的那盏指路明灯——这便是“超越”。

花了大量篇幅证明发表自身观点的合理性，切入正题的时候反而觉得这个话题无足轻重、太无聊了。还是稍稍表达一下自身的观点吧——毕竟我下了这么大的功夫让反驳成为对等的。

“连坐”的本质就是“控制”。它的起源及发展在互联网搜索便知，知识易得。可是，它的功用也成了某种知识，因为我们欠缺跨越历史长河的共情能力。

在网上寻找相关资料时（都需付费只好作罢），发现有关于利用它管理好班级的总结，这不正暗合现在处境的企业管理理念么。引导小群体之间的价值导向，被孤立的个体多半会“悔悟”，即使“不悔改”，由于所处群体的力量，也会不得不“悔悟”，说不定真的会产生愧疚感——个人的失误让全体受罚的惭愧。如果从“公正”价值讨论……不过这里没有公正论。

既然有了“连坐”，相关的规定、规章必然是非常苛刻的。人不是机器，总存在惰性，控制一个人的惰性简单，但一个群体总有各种各样的问题。当出了某种问题又在容忍范围内，所谓的沟通便出现了，大事化小小事化了。我猜想这给了管理者决定一切的一种错觉、或者是加深了对权利的理解，从某种意义上说，这也是一种腐败——对沟通者的人情认可，这也是潜在的能获得的利益。

这并不是说所有的一切都该有明确的分界线，如果是这样，现实生活中的人可能会顾忌重重、寸步难移。我想，既然生活在“民主、文明、和谐……”的社会，是否应该与国家主流一致——以人为本。