秋的黄昏，依如夏的那般缓长。
沿塔湖，在缓长的黄昏里走，就进了塔寺。只图静静坐一会子，不想烧香拜佛的事。烧香拜佛早已过了时候，一次在普陀，人说这个时候是烧给鬼的。也不想给鬼烧。寺门就要闭上，我是最后一个进去的人。
北塔。一进去就在禅院里坐下，坐在清寂的长木椅上，对着清寂的槐。不多几棵，也不胖，却长得颀高。它们的冠，向着彼此交会，连成一片鸟的天堂。一模一样的鸟叫，喳喳或唧唧，欢乐得无比自在。听说银川城里另一处湖边，鸟已有三百多种了。也想去看看，可是太多的，又太吵太闹，更会花人的眼。我就在这里坐一坐，看简单的景致，清心养目。
鸟在不停的叫，悦耳的欢唱里隐约几分饥饿的诗意，它们一天会吃些什么呢，该不是落在地上槐的蕊吧。地上槐的蕊很绿很轻，轻似鹅儿的黄。之前在安阳袁公林，也是这样轻的槐蕊，落成一片绿的花海。扫林的小心翼翼将之扫成堆，问做什么，说要送到药铺，我才猛然意识到，槐是凉的。槐是凉的，松也是凉的，它们都宜生在寺院的清里，而这，独见槐，凉也足矣。
是风吧，像魄一样，一忽一忽的飘来，隐隐有念经的声音。寻着过去，大雄宝殿里，几个红袍僧人正在诵晚课，仪式像给饿鬼施食。鬼能听懂的经文，我却一点也听不来，但喜欢击罄打鼓的声音，主持的僧每击一下罄，打一下鼓，到人心里，就遥遥起个灵，不堪重负的思想，就很轻很渺地飞了出去，四处神游。
海宝塔。北塔又叫海宝塔，也作黑宝塔。“海宝”或“黑宝”，都是“赫连勃勃”的转音。赫连勃勃建胡夏，都统万城，又将银川之前身——怀远，改叫李子园，供其游乐。他也做些浮屠事业，如修这北塔。有史记之为“重修”，可见北塔在赫连勃勃之前就有，魏晋，或两汉，时代不定，总之是历史比较久远的了。但从这名上看，也只存下些郝连勃勃的影子。
赫连勃勃是个残暴的人，统万城的墙壁里不知有多少被他筑入的尸身，这塔下有亡魂一二也说不定呢，当然这最好是我的臆测。但人之信仰与行为本身又总有相悖之处，如希特勒双手沾满很多人类的鲜血，却又十分温柔地抚过小动物的内心。
世间很多事真是说不得，基督叫原罪，佛说业力。原罪可忏悔，悔忏后即可升入天堂，业力则不然，要入六道轮回。
郝连勃勃在哪里？
梵唱已毕，殿堂里落得空荡荡一片。迎面菩萨端严在善男信女残留的莲花梦里，又似即将入夜的幽梦。
这里最热闹是我恰巧赶上的七月十五一次鬼节，来给先亡烧香烧纸超度的人，挤满佛门。还有一次是观音庙会，庙会已过，门外依旧扎着摆摊的帐子，卖羊杂、麻食、担担面，红火的余兴犹在。
除过节日，平常日里我来都不很见人。一次见有一对男女说从太原来，专为送自己手抄的经本，大概是在这里许了愿的。居士婆子——每次总见这一个——很是恭谨地接过经本，供在大殿佛菩萨面前。她护起法来蛮是认真，不准人不按先拜释迦牟尼的顺序拜佛，见人提了顺便从北塔市场买来的葱蒜进去，就连连呵斥出去。还要叮嘱拜佛的人不忘记在钵里投钱做布施，哪怕是一家子人，也要各做各的功德才行。
我很不喜这样的锱铢必较，但她实在又是个虔诚的信仰者，我在她的叮嘱下很不情愿地投了几块钱到钵里，就一气跑到塔台上，过一会，又见她背一大法鼓，绕院子敲着传师父们上殿。法鼓的声音和她的神情姿态一样的庄严，叫人生起敬畏。
轮回可是真的？
回到坐椅，有人开始扫落叶。落的还是槐的叶，像是经年积攒，干的很枯，有轮回不尽的感觉。轮回不尽，于树而言真是一种幸福，因为死会复生，且记着昨天。难怪淇河一诗人朋友说，他愿死后变成一棵树，其实他又可活了，且永生永世的活在春天里，像个初生的孩子，天真可爱。但他现在亦是天真可爱的，像棵树，会开出诗命之绿的槐。真是好，天地终是慈悲，不独私一处。
落叶扫去，鸟声渐疏。起身时，发现帽子没了，想人常说帽子是忧，戴着是愁。这下好，丟了都是欢喜
欢喜。出塔寺，到湖边。黄昏爆出将要落幕的热烈，烧人的眼。湖水一半金灿，一半冷清的浸心。一边的仿古长廊，假山，石桥，虽不甚婉约，却也显得大方落落，无拘谨羞涩的扭态。两三点小芦洲，零星的荷，不知名的野紫花丛，拍进照片里，自然可人。我在水草根处听到有鱼在嬉戏，莫不是曾放过的那些？
湖对面有巷子叫北塔巷，北塔巷早晨有早市。我见有人在湖里放过鱼，也就近去早市上买鱼来放。卖鱼两家，一家在屋里，一家在外头，都是女子在卖。一说要活的，她们就明白是要放生，捞欢快的两寸左右装袋里，又兑些有氧水进去。屋里女子冷静，外头女子和悦，就想她们啥时不卖鱼了，便是鱼篮观音。
观音要从世间里去听，去看。黄昏即逝，塔照如星。观这北塔附近一片小区，都叫海宝。史记赫连勃勃本是杂胡，无姓，就自创“赫连”之姓，言其徽赫与天相连。
如今“赫连”化为“海”，“勃勃”也作海中一物。历史如斯，唯时光长存，斗转星移间，人生百变。
