阳明说“常快活便是功夫”。一念触动，如获知觉之光。
轻松明朗的快活，由心而发；人人皆有体验：心无负累，宽阔净明，才见轻松，才会快活。
如以一字概况此状态，非“静”不能言尽。
静，一字而已，却是一生功夫。静是儒、释、道共同的理想追求，可见其境界高冷。
高冷者，非用功攀之不可得，但攀之亦不见得能得。努力用功，用尽洪荒之力，可能南辕北辙；悟到机巧处，可能一念之间，便能通达。
悟，不是想空亦不是空想。有生活积累，阅历沉淀，也有用心之勤勉，方能有悟道之基础。
人之 “不静”，缘何？
人之于世，纷扰甚多，如置身于喧嚣场所，光怪陆离、锣暄鼓噪，无不入心入耳。悲欢离合、吃喝生计、食色名利，哪件可以自然消抵。
思虑所及，计较所及，迎拒之间，皆耗“心”之能量，此之所以不能心“静”的原因。
除此之外，更甚者，思虑过甚，计较过多，自找烦恼，拼命往心里塞东西，能不拥塞？
打个比方，我们的心就像我们住的房子，这也不舍得仍，那也值得留，除此之外，外面看到瓶瓶罐罐也要捡拾回来，开始还能收拾收拾，挑挑捡捡，堆堆放放，久而久之，房子里堆的满登登的，连收拾的心情也免掉了，于是彻底变成了垃圾场。
世人在陷入这种境地的时候，从来是在埋怨房子不够大，而不会想到是放的东西太多太杂。不懂得丢弃的人，房子再大也有填满的时候。
心态，个体差异大
自然状态的心“静”与否，程度深浅怎样，人的个体差异性很大，盖有两方面原因：
一是，心态天成。
有人本身就心大，就像是富二代，祖上基因给了个“大房子”，还懂得收拾，心境妥贴，少欲少求，烦恼悲切就少，就是乐享天成、天性达观。但有些人，继承的是“小一居”，窄居浅宿下，由是烦恼丛生。
就像是真实的财富继承，心态的继承遗传，同样体现了“天道不公”。
二是，环境养成。
人的性格心态，受生存生活环境影响甚大。环境宽松，吃穿不愁，自然无须多思多虑，也不用计较甚多；如果环境恶劣，境遇凶险，每天神经紧张，忧愤俱在，自然会促使人多计较常算计。
但无论怎样，有意识地去规范“用心”，引导“用心”，就会让自己在同等条件下脱颖而出。
世人对“静”的理解
“静”的提倡，并不是个新鲜的概念，甚至简直成了烂大街的概念了。无论是作书作画、还是名人标榜，“静”字总是名列前矛的元素之一。
我们每个人看到“静”，都能第一时间看透其蕴含的人生指导意义。但绝大多数人会选择无视？
既然其“意义”昭然，为什么没有成为人们所选择的人生信条呢？
我以为，是人不真懂“静”的意义，没有“信”的基础。其缘因有三：
一是和众多明理信言一样，大道至简，简单的阐释易被忽略。
二是如上所言，道理总被标榜，被现世所谓成功人士庸俗标榜，成了庸俗成功学的代言。让人视之即反感。
三是被其表现的“俨然”姿态所吓住，误以为这是圣人之道，只有成圣成贤的人才能达到的状态。于是，不敢去实践体验。
何为“静”？
但如果我们把“静”的标准拆解，会发现，这并不是普通人不能达到的状态。
其实，我们只要做到以下三个要素，就能达到“静”的状态；如果能经常性地或习惯性的达到，就是达到“静”的境界。
这三个素分别为“专注”、“不动心”、“保持善意”：
所谓“专注”，就是做事时的精诚投入。当我们投入做事情的时候，就会自然营造出“静”的心态。多静心做事，就会少动心“找事儿”。
所谓“不动心”，就是做事时，只投入脑力，不投入情绪，即“只动脑，不动心”。“动心”就是情绪化，自我臆测别人评价判断而造成心理波动，对压力和不利状态条件反射地动怒动气。有个另我茅塞顿开的小故事说，王阳明进士累考不第，别人劝慰，他却言“别人以不第为耻，我以不第动心为耻”。此种强大内心，或说思考方式，难道不值得借鉴？做事成败有因，“动心、动情绪”就是为再败加上保险，为成功套上枷锁。王阳明有此强大内心，所以不光以后登科及第，更成五百年来“立德、立功、立言”的圣人。
所谓“保持善意”，就是我们对人对事的感念判断所及，皆尽量以“善意度之”。保持善心，会让我们拥有好心情。事实上，这不是要我们无原则，因为，从大概率上讲，人之为事，无善无恶是基本的状态，利益相关才会带来善恶倾向。近代的社会环境和生存压力让陌生间的人与人产生戒心，成为习惯。我们保持善意，只是改换另一种思维习惯，却并没有让自己的利益受损。
主“静”的脑科学原理
因此，我们可以说“专注力”和“情绪控制”是“静”的核心要素。
而从脑神经科学角度来说，不当的情绪和过于复杂琐碎的用脑，会让脑经神经常性地处于疲劳状态，因此会大大削减大脑前额皮质的控制力作用，从而让人失去对抗本能性诱惑的力能。而人们习惯性屈从于诱惑，是导致人生失败的关键内因。
科学助练，抵达“静”的修为
我从读书的结果和自身的实践总结出，一些惯常的行为可以有助于我们修炼“静”的境界。
比如有氧运动。科学表明，经常锻炼心肺功能，它们向身体和大脑输送氧气的效率越来越高，血流量的增加会带来化学连锁反应，由此产生血清素、脑源性神经营养因子以及其它有营养作用的分子。这是我们在运动过后感到清神醒脑的原因。而有氧运动也是长时间专注做一件事的有利契机，我就是利用每天慢跑一个小时左右的时候专注地听书。一年多的坚持慢跑，我的“阅”读量比五年常规看的书都多。而随着习惯的养成，阅读（听）专注度也在不断提高，理解效率也越来越高。
此外，大脑疲乏的时候，停下来，做手工或其它有益的静态的兴趣活动也会让心情迅速恢复，达到静的状态。
还有就是冥想。有效地冥想，一定要保持一定的形式和姿势，常规的就是坐定的方式。这个方式有些异于常人的行为，或许会让人有神神叨叨的印象。但你要相信，佛、道的修为始终采用这种方式，不是没有原因的。而王阳明的龙场悟道，阳明心学的横空出世，也是石棺静坐冥想的直接结果。
而一切之源，皆出自你的专注，所谓“念念不忘，必有回想”。如果你专注于一件事儿，那么就用你喜欢或适合的方式，无论怎样都可以。
阅历，决定理解力
对“静”的理解，非阅历之深不可为。意气风发、激扬文字的年龄，不大可能理解“静”的深意。
如果你对“静”有所感悟，那么很可能意味着风华消残、日过正午，更可能意味着历经劫波、承受挫败。
但正如“祸兮福所依”，如果我们有一天能正确理解了“静”，岂非不是“山重水复”后的“柳暗花明”。
而对子女教育，我们不能等而待之，静候瓜熟蒂落。事实上，尽管孩子不能正确理解“静”，但我们用“养静”的行为习惯去规范其日常坐息，用自身的身教言传去影响示范，那么他从中感受到身心的愉悦后，那么就更易于他有效率地获取知识技能，以及更早地理解“静”的真谛。
絮絮言多，不厌观烦；今以一已之见窥之，难免言之不尽、言之不确，然而非是要说个道理给谁去听，只是整理思绪，给自己一提醒尔。
