提到《周易》，很多人就会联想到八卦、八字、算命，认为这是一类的东西，最终都是帮人算命，看风水。这是严重的误解，以讹传讹。
用一通俗的大白话讲，《周易》就是一部筮官占卜之书。
中国的远古文化发展，是一个从荒蛮到半文明的进程。黄河流域的农耕文化，让人们逐渐认识到大自然的力量，只有风调雨顺，才能五谷丰登。认为天、地是这个社会的主宰，天地是有灵性的，受诸神统治。
如《山海经》中的故事，是人们对远古早期大自然的认识，以及与大自然不屈的斗争，包括对氏族部落社会的描写，充满奇幻，寄托了当时生活在现实中人们的一种愿望。这种对天地敬仰，以及企求诸神保佑的心理，形成了后天对神的崇拜思想。
伏羲为福祐社稷，演先天八卦，仰观象于天，俯观法于地，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。他把天地神明，自然现象，与人类万物结合起来，寻找其变化发展的自然规律，这就是先天八卦的内在精要。 由此，揭开了《周易》八卦的神秘面纱。
后天八卦，文王进行了更替。孔子对易学的治学注解，使《周易》成为六经之首。
《周易》研究，在社会科学分类中，归为哲学研究范畴。实质是古代劳动人民对社会、自然变化的一种认知，并用朴素的唯物主义思想总结其内在规律，是人类智慧的结晶。在其中，我们看到了唯心主义东西，和虚拟的唯神思想。一些学者借此无限扩大其外延和内涵，并将历朝历代其他学说，强拉硬拽进《周易》当今文化中，用《周易》代表万全之说，解释社会与自然万象。他们变着法与周易沾上边，来推广自己的高论。什么周易与管理、周易与经济学、周易与人生、周易与商道等，似乎贴上周易标签就是圣言、圣道。
一切归纳总有不全的东西，《周易》也不例外。只有用严谨的治学精神，去客观的审视，不迷信、不盲从。
有人说，香港、东南亚许多商贾贵富，对周易之说顶礼膜拜，虔诚之极，每遇重大决策，总请高人指点。这是一种易经泛滥文化现象，不过是剑走偏锋了。把周易原本推演天象农时，春耕秋收，与神秘的算命玄学混为一谈。甚至有人说，华尔街的银行家和财团都笃信命运与风水，请大师用易经八卦来解局。还有《封神榜》中的吕尚，用八卦预测了一个王朝的兴衰。凡此现象，似乎八卦真的无所不能？
怎样看待这一问题？才是我们今天对《周易》文化的解读。前面我们说了，周易八卦就是古人对自然与社会的一种认知，对已有实践经验的总结，并找出其变化因由，以便后人掌握其规律的工具书。这与我们通常说的，实践是检验真理唯一标准，并无二致。只是在检测方法与手段上，有一种远古未开化的原始，取箸成卦，先卜后知。
《周易》是古人必读之书，历代研究，门派众多，著书颇丰。传承至今天，对周易之要髓，我们要取其精华，去其糟粕，不能人云亦云。
