仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。故大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。
仁、义、礼、善对于人来说，就像钱财粮食与家庭的关系一样，拥有的多就富裕，拥有的少就贫穷，一点都没有就是绝境。所以，如果君主大事做不了，小事又不肯做，这是亡国灭身之路。
古者匹夫五十而士。天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至也。
古代平民百姓到五十岁才能做上官，天子与诸侯的儿子十九岁举行冠礼，冠礼后就可以参与政事，这是因为他们受到的教育极好的缘故啊。
武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉善矣。
周武王一进入殷都，就在商容所住的巷口树立牌匾以表彰他的功德，将箕子从囚禁生活中释放出来，前往比干的墓前痛哭哀悼，天下于是向善。
文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。
周文王讨伐了密、阮、共和崇四个国家，周武王征伐了商、奄两个国家，周公旦最终完成了王天下的大业，到周成王、周康王的时候就没有征讨杀伐了。
湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯之極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！”
商汤因为大旱而向神祷告说：“是我的政令失当了吗？是我役使民众太过分了吗？为什么旱到这种地步还不下雨呢？是我的宫殿太华丽了吗？是我听信后宫嫔妃太多了吗？为什么旱到这种地步还不下雨呢？是官场贿赂盛行吗？是毁谤的人发迹了吗？为什么旱到这种地步还不下雨呢？”
易曰：「復自道，何其咎？」春秋賢穆公，以為能變也。
《易经》说：“能够从错误的道路上返回，遵循正确的，这还有错？”《春秋》赞许秦穆公，认为他能够改正错误。
公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：「燕君何如？」曾元曰：“志卑。志卑者輕物，輕物者不求助；苟不求助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國家，然且為之，幾為知計哉！ ”
齐国大夫公行子之到燕国去，途中遇到曾参的儿子曾元，就问：“燕国国君怎么样？”
曾元说：“没有远大志向。没有远大志向的人轻视事业，轻视事业的人不会寻求贤人的帮助。如果不找贤人辅佐，怎么可能胜任君主之位呢？他已经在精神上被羌氐人俘虏了，他不担心自己成为他们的阶下囚，却担忧自己死后不能按照氐族、羌族的习俗被火化。为了秋毫之利，损害国家利益，这样的事还要去做，这样的人怎么可能懂得国家大计呢？”
