佛家有言人生三境界：从看山是山看水是水，至于看山不是山看水不是水之境，终至看山还是山看水还是水。
床头柜上总放着一本《我的精神家园》，扉页上手抄的一句话在记忆里仍清晰可辨：从艺术到科学到哲学，是一个返璞归真的过程。
而三本书主义，亦复如是。三本书并不互相割裂，而是相伴相生，从一本书到下一本书，是一个循序渐进的过程。年轻时读有字之书即前人的经典，一字一句一板一眼，通晓古今，博览中外；跳脱少年心性后读无字之书即社会与自然，字句模糊迷惘困顿，体悟社会，练达人情；无上境界就是读懂心灵之书，形成独立人格与自主灵魂，无即是有有即是无，万古长空，一朝风月，尽在不言中。
行思和尚也好，王小波也罢，抑或是卢新华，他们都在说的是一个历程。生而为人，到世间走这一遭，也是为了感受从无到有再到无的历程。
人初到世上是赤裸裸的，无论身体还是灵魂。我们需要丰盈精神世界的养料，而能增进灵魂重量的途径就是阅读，阅读有字之书。“作品一诞生作者即死亡”，形骸有限，文字的力量无穷。读书的过程是跨越历史与时间与前人进行的一场精神交流，也许不求甚解，但从他人的角度去感知世界是最原始也最本真的方式。
读书行路，到了出世的境地。这时我们逃脱了外界的束缚，开始迷惘，开始思索，开始体悟人心浮沉，阅读社会与世界的无字书。它没有具体的形态，没有楔子与尾声，但无处不在，永远摊开着。它对立又统一，不同的人在这里走向不同的分岔口。
终其一生，大多人都身陷营营不可自拔，但却极少有人能出世入世，读懂心灵之书。
金庸老先生笔下独孤求败的那把木剑已经朽烂，可周围却草木青青一切如故，石刻上所写更如平地惊雷——草木竹石，均可为剑。自此精修，渐而进于无剑胜有剑之境。不滞于物，身处信息时代而不被舆论导向蒙蔽，坚持是非观的人格和灵魂，才是心灵之书的真谛。
卢先生在阐述三本书主义时也提到过，此中三书还可用文字般若，实相般若，和心灵般若来代替。前二者在转为佛家之语时都改变了叙述方式，而第三本却无改变。文字是他人的思想，实相是物质的载体，唯心不变。
“心之何如，有如遥亘千里，其中并无舟子可渡人，只可自渡。”
