复活
［俄］列夫·托尔斯泰
《复活》是俄国十九世纪著名作家列夫·托尔斯泰的长篇小说之一。
小说讲述了贵族聂赫留朵夫在一场法庭审判中遇到多年前被自己强奸过的清纯女孩玛丝洛娃（卡秋莎）因一起案件被诬告冤枉被判苦役的事，她的出现让聂赫留朵夫回顾从前，猛然自省，意识到自己的罪过想要赎罪并且付之行动的故事。
作者花费了许多笔墨进行了对比与反讽，从无数的案子中点明了当代的“唯利是图”的政府及腐败的社会现象，而这是一场“精神”的复活，随着聂赫留朵夫奔走洗清卡秋莎的罪名而推进，他对抗贵族、对抗封建官僚制度，从精神焕发、渴求公平的青春到融入社会现实、享受贵族权利再到看清一切，良心发现，层层递进，言语间流露出真正的上等社会该有的样子与愿望。
内容线索解读概括:
41、穿插事件，舒斯托娃被释放，感谢聂赫留朵夫，其姨妈拜托聂赫留朵夫将信转交给薇拉
聂赫留朵夫前往彼得堡的其中一件事，就是设法释放无罪的舒斯托娃，他通过姨妈的某种人脉关系完成了这件事，受到了舒斯托娃家人的感谢。
42、找包加狄廖夫办最后关于教派信徒的案子
前文有提到过，聂赫留朵夫收到教派教徒的信，他们因为诵读和讲解《福音书》而被无辜流放，信仰本来就是每个人内心的事，怎么算是犯罪呢？但又似乎有些涉及到立场问题，于是聂赫留朵夫决定去找包加狄廖夫请求帮忙。
包加狄廖夫是最接近皇室与贵族的人，整天身处其中，但却依旧保持初心，权贵丝毫无法动摇他的正直，这另聂赫留朵夫感到佩服，但对教派信徒此事，他并不敢保证，末了还是建议聂赫留朵夫去寻找托波罗夫的帮助。
托波罗夫的人品就比包加狄廖夫差多了，他是一个在上层操纵老百姓的信仰的人，他认为，“宗教不可信，但人们不能没有信仰，没有宗教就创造宗教来成为其信仰，”说白了，这不就是当人们开始挣脱时，上层阶级又开始创造束缚来压迫百姓的意思吗？真是虚伪至极。
43、聂赫留朵夫的所见所闻带来的思考让他的精神完全复活
通过这段时间与上层人士的接触，聂赫留朵夫一次次地进行反问，一次次地对自己进行灵魂思考，这一节堪称是全书最经典的一幕。
曾经由一个兽性和一个良心的双面性格所组成的聂赫留朵夫此时此刻完全推翻了自己在身为公爵时的所作所为。
于是聂赫留朵夫头脑里清清楚楚地出现了一种想法：所有这些人被抓、被关押或者流放，完全不是因为他们破坏了正义或者干了什么违法的事，而只是他们妨碍那些官僚和财主们占有他们从老百姓身上搜刮来的财富。
“人身上的兽性真是可憎，”他又想道，“不过当这种兽性以赤裸裸的形式出现的时候，你站在精神生活的高度，可以看得清，可以鄙视，所以不论你招架得住还是招架不住，你还是本来的你；可是当这种兽性穿起华丽的、诗意的外衣，摆出一副令人景仰的姿态时，你就会对这种兽性奉若神明，就会完全陷入其中，再也分不清好与坏。那才可怕哩。”
当离开大学步入社会的聂赫留朵夫拼命地融入社会时，那些身份高贵、受过高等教育的绅士便是披着华丽外衣的兽性人，偏偏大家都以为他们品德高尚，崇拜信仰，如今揭开那些华丽的外衣，聂赫留朵夫猛然醒悟，原来这一切都是假的。
