第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
帛书本，“善人之宝”为“善人之保”。
解析
“道”始终不想为万物之先，所以才是庇护万物之所。它保护着“不想为天下先”之人，也保护着“想为天下先”之人。
美好的言辞可以获得对方的尊重，美好的行为可以被对方所看重。
那么什么是美言，美行呢？给对方选择的权利，即便是错误，也不可为他之先，剥夺他选择错误的权利。当他以一个不够美好的身份生存于人世间时，也不要敢为他之先，也不要想为他之先。需要注意的是，美言，美行，并不是阿谀奉承之言，之行。
所以“想为天下先”之人，为什么要抛弃自己的不想为天下先呢？
古时候，天子即位和设置三公的时候，会有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，这便是将“敢为天下先”之道献给了他们。其实还不如坐下来和他们聊聊不想为天下先是咋回事。
把不敢也不想为天下先的道理献给他们，不正是因为如此做便可为真正的天下先，就算是因为敢为天下先的行为而被世人反对，但是也会被世人原谅吗？
所以，上德之道才会为天下所珍贵。
（备注：建议从第一讲依序阅读）
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