《文心》阅读笔记

1. 忽然做了大人与古人

中学国文上的文章都是，大人或古人的作的，超出了学生当前的年龄和经验，不是真正对中学生编写的教材，所以感到国文课很难。经验分内部和外部：外部差不多人人共同，内部的就各人不同。要从文字中去，获取经验，学习经验的方法，趁早把思考力、想象力锻炼上来。

2. 方块字

1.对《秋夜》、《登泰山记》的简单讲解；2.文言文和白话文的简单区别是用字的多少和关系词的不同；3.词的种类和性质（动词、名词。。。），我国文字没有语尾的变化，什么字是什么性质，没有一定，因所处的地位而不同。

3. 题目与内容

一般先有内容后又标题，练习作文先规定了题目，并不是作文这件事是出于被动而是为实际需要或生活做好准备；作文是生活，并不是生活的点缀。

4. 一封信

作文、说话时一样的，在承接和转折的地方最好留心。用文字表达感情，还需要多练。

5. 小小的书柜

能读书时好事，但是乱读书有害无益。字典科随时查阅，根据年级（高小以上）小说故事比较适宜，诗集先读唐诗三百首，词可不读作为常识可读《白香词谱》、经书不可读知道是什么性质就可以（作为中国人可以稍读做人方面的）、史书这个最难,有了历史课，不用看没关系。

6. 知与情与意

“投稿”首认清目标（方向），预备是给什么人看的。

文字是心的表现，可分为知的文、情的文与意的文。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物明了害死什么，与别物有什么关系是知的作用；对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，是情得作用。对于一事物，要想把它怎么处置，是意得作用。关于抗日事件、外交、军事上的具体办法，抵制日货的切实方案，这是知方面的事情需要让专家去执笔；但是情与意方面的是都有的。

情意与知识，其实是彼此关联的，情意不经过知识的驾驭，就成了盲目的东西；像骂人的话只是单逞情意，不顾知识的毛病。

7. 日记

无特别的知识点

8. 诗

知道有陶渊明的那种趣味的田园诗作为常识，作为头脑上的调剂就可以了，不可学习那种生活方式；时代有一定的特色，读古人的书须留心他的时代，否则不小心会成为时代错误者。田园诗可做当代城市生活的消遣，当代人还是要在这大时代的漩涡中浮沉。

田园与工场，同为人的生活的根源，田园可吟咏，工场亦可。切不可说关于田园的辞藻高雅，是诗的，关于工场的词类恶俗，不是诗。诗之所以为诗，全在有浓厚紧张的情感，次之是谐协的韵律，并不在乎词藻的修饰。

9. 文章病院

用词、用语不适当；意义的缺略和累赘；意义不连贯、缺照应；总体来说，就是思维习惯和言语习惯的问题。

10. 印象

游记有2种写法。把走过哪里，到达哪里，看见什么，听见什么，平平板板的记下来，是“记叙“；依自己的感受，把接触到的景物从笔端表现，犹如用画笔作一幅画一般，是”印象的描写“。

11. 词

用词要准确，可看《辞源》，还有类书。

12. 戏剧

目前不感兴趣，做个标记，以后可读。

13. 触发

所谓触发，就是一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发，这是就读书说的。对于目前你所经验的食物，发现旁的意思这也是触发。这种触发就是作文的好材料。触发要是自己的新鲜的才好。

勿只把文字当文字读，勿只从文字上学习文字。读书贵有新得，作文贵有新味。最重要的是触发的功夫。更留心去读没有字的书，在眼前森罗万象的食物上获得新的触发。

14.书声

本节主讲读书，真读。读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，读的文字须选意义内容已明白的。这里讲的自己还不能很多的领会。（每个字的声调，与高低、强弱、缓急有什么区别，怎么去展现不同的声音变化）

15.读古书的小风波

本章的焦点是新旧之争。不主张读全本的古文，但是需要一些文学史方面的知识，选取重要的名篇来读。
把本国的东西看的特别了不起，对他抱有着神秘的崇奉观念，走了极端。

考究出思想、学术和时代、社会的关联；因何发生、又因何衰落。这样的来的才是真正的知识，对于我们的思想、行为最有用处。在这样的研究态度之下，古书就和现代的论文、专著同样是有用的材料，而并不是什么“骸骨”。

16.现代的习字

首页要明确的是字是需要联系的，但是现代同古代相比目的有所不同，因此标准和方法也不懂。从前的练字，是求功名或称为书法家，与日常实际交涉较少，在实际生活中并没有非写不可的情形，他们的方法是不限时日的，毫无目的的书写；现代人已经没有这种闲暇了，而是实际生活的一部分，达到迅速、准确、 匀整、合式（通用的格式）。

17.语汇与语感

本章以一个进步快速的学生分享自己进步快速的经验，来讲解用词方面的知识点，当然老师也有一些补充。

文章的好坏，可从三方面来观察，1. 文法上有无毛病，2. 用词适当与否，3. 思想的新鲜、正确、丰富与否。思想内容是靠多读多体验的，无法速成。

用词需要积累，需从意义、范围、强弱、情味、吟味（声音）考量。

18. 左右逢源

文字指示发表思想感情的工具，思想感情需从各方面收得，只偏重了文字，结果文字也就空而无实。

还有国文课同其他学科之间的共同之处。

19.“还想读不用文字写的书”

乐华停学，大家寄语欢送。

真要求学的人是不一定要进学校的。
学习的主体是我们自己。
退学不就是“失学”，唯有自己不要学习才是真正的“失学”。

20.小说与叙事文

小说的本质是作者从那些实事中看出来的一般人生有重大关系的意义.

小说的作者把意义寄托在故事的叙述上边，并不特别说明，让人家看了他叙述，自然省悟他的意义是什么。
叙事文的本质是事情，叙事便是它的目的；小说的本质却是作者从人生中间看出来的意义，叙事只是它的手段。

21.语调

这章把握给惊到了，原来从这这么细致的地方去理解，字数、句式、音节、句间关系、标点、句长等方面入手研究。

字数：中文宜偶数，双字如是形容词可以单字相接（毛毛雨、师范部）；双字动词，大概不能与单字连接（翻阅书籍-->翻阅数XX）

除了有意义的重复外，要想文字的句调流利，句法需错综使用，切勿老用一种句式。

勿多用同音或声音相近的字，弄得像绕口令；叠词是可使用的，这种一般是一个词。

关联词、标点...

22. 两首《菩萨蛮》

词有名长短句，和诗不一样，每句长短不一，除几短的小词外，每首都分上下两截（上阙、下阙），每句应有几个字，因曲调而不同。

词以表现境界或抒写感情为主，即词的内容不外是情境。

作词其实也不难，普通的方法就是按谱填写，平仄字数一一遵守就是。所以又叫“填词”或“倚声”。

23. 新体诗

按诗的意境来分，古风、乐府、律诗、绝句是诗，词和曲也是诗，新体诗也是诗。
新体诗与散文的区别：诗是最精粹的语言，最生动的印象，普通散文没有那么精粹，所以篇幅大概比诗篇来得多；又并不纯取印象，所以意境差一点。
诗的意境的得到并不在提笔来就写，而在乎多体验，多思想。著名诗人的诗也不是篇篇都是名作。

24. 推敲

有人请教乐华修改文章。

25. 读书笔记

这一节介绍读书笔记，从古人到今人的都有，各种类型的都有。读书要精细，才能写出读书笔记，反过来说，读书笔记是读书不苟且的一种方法。一般记为议论文，但全体须简介，出了论断、理由、例证以外，不别多说无谓的话。

读书笔记的本意，原为了自己记述读书的心得与研究结果，以备将来的查考与运用。材料，可大可小，或着眼于字或词，或考察某一事件，或疑问，或与生活的印证等等。

读书笔记是读书时的一种判断，用作议论文的态度去写，但全体须简介，不要词藻修饰，以简短朴实为宜。除了论断、理由、例证以外吗，不必多说无谓的话。

26. 修辞一席话

修就是调整，辞就是语言，修辞就是调整语言，使它恰好传达出我们的意思。所谓修辞学，便是在依照意思调整语言上，除去小异抽出大通出来详加研讨的学问（依照意思调整语言的一般现象的一种学问）。懂得大略的修辞知识，帮助读书时的理解与鉴赏，供写作时的参考与运用。

作文或说话，普通总不外两件事：一是“说什么”，一是“怎么说”。“说什么”就是内容，”怎么说“就是形式或方法。内容与形式或方法，其实不应分开来说。从修辞学看来，“怎么说”处处都得依据“说什么”来确定。

我在这里想对诸君提出'情境'二字。修辞在一方面固然与所说的事情有关系，在一方面也与说那事情时所感受到的情境有关系。这情境二字包含很广，不只所说事情的形象、环境包含在内，就是说者与听者的关系以及说者所居的地位、所处的时 代、所有的心情乃至说话的上下文的关系
也都包含在内。情境与修辞，关系非常密切，不论在消极修辞或积极修辞。诸君所用的算学书，不是用现代语写的昭？这也 不外乎是顾到情境的一种现象，因为写的看的都是现代人，用现代语比较明自的缘故。算学书之类，性质是抽象的，知识的。所注意的，只是消极修辞，利用情境之处尚有限，与情境关系最多而最可利用的当然是积极修辞。

消极的修辞：求语言意义上没有毛病; 积极修辞：利用感觉的要素，增加语言的力量。2中方式要区别运用。

积极修辞与情境，修辞的各种方式，各种方式以适合情境为条件，即就是应看情境而运用。讳饰、铺张、明喻、隐喻、借喻、映衬、作风。。。（详细的可参考书本）。

27. 文章的组织

写作是生活中的一个项目，不是随便的玩玩的游戏，为要充实我们的生活，所以必须修炼写作的技能，写作方法的研究也要从实际生活出发不可。本文不从书上总结文章组织法，而是根据生活经验来讨研，所得出的不是公式而是原则，所以不用死板套公式，原则可以随时随地应用；原则具体来说是：怎么开场、怎么说出主要的意思、怎么做个收束，即秩序、联络、统一。方法是‘回问自己’，问为着要说些什么才写这篇文章（中心）；这个中心在我们的意念中是做那么来的（秩序、联络）；这项材料可能增加中心意思的存在吗？（统一）。

解说文/议论文：所说明的是什么？说主张的是什么？例证是什么？论据是什么？反衬的例证是什么？旁及的论据是什么？把什么列在前面最引人注意？把什么放在后面最具效果！

28. 关于文学史

告诫不要读文学史而忽视了文学本身。（以后可再研读）

29. 习作创作与应用

文章与绘画都可以分这三个项目来讲。先说绘画，李先生在教室中作写生范画，替朋友画扇面，是应用之作；自己练习石賣模型或人体写生是习作；这次的《母亲》是创作。再说文章，诸君的写书 信是应用之作；作文课是习作；将来择定了题材，自由地无拘束地去写出文艺作品 来，便是创作。习作只是法则与手腕的练习；应用之作只是对付他人和事务的东西；创作才是发挥自己天分的真成绩。无论绘画和文章都如此。习作是毕生随时都可做的，每次大概有一定的着眼点；一次习作，不必花过多的时间和劳力。应用之作是对付他人和事务的东西；有他人和事务在眼前，也不许我们多费时间，致与他人和事务有妨碍阻滞。至于创作，全是自由的天地，尽可尽自己的心力忠实地做去，做到自己认 为满意了才放手。

三者之中，最基本最重要的是习作，习作是练习手腕的基本功夫，要习作有了相当的程度，才能谈得到应用，才能谈得到创作。近来有许多青年，想从事创作，我知道诸君之 中，也有这样的人。如果想创作，非先忠实地在习作上做功夫不可。学绘画的先在形象及色彩上用功；学文章的先求文从字顺，熟悉种种文章上的普通法则。习作是一切的基础，应用之作和创作都由习作出发。应用之作的目的，在对付当前的事务，就大体说，原用不着过子苛求，只要在习作上用功至相当的程度，也许已够了。至于创作是无程限的，所需要的习作根底也无程限，习作的根底越深越好，越是想从事创作的人越应该重视习作。
诸君是中学生，中学原是整个的习作时代，创作虽不妨试试，所当努力的还应该是习作。近来颇有一派青年爱好创作，目空一切地自认为创作家，把习作认为卑不足道的功夫。学绘画的厌恶写生，专喜随意乱涂；学文章的厌恶正式教室功课和命题作文，专喜写小说诗歌，这不消说是错的。希望诸君勿走这条错路，我的意见就只这些

创作：1. 创作第一步的功夫是发现题材，题材须是有新鲜意味的才值得选择认定；能在平凡的事物之中看出新的意味来，这是创作家的第一种资格。2. 第二步还要使它成熟，无论在读书的时候，看报的时候，听别人谈话的时候，独自散步的时候，都要到处留心，遇有和这题材有关系的事项，一一搜集拔来，使内容丰富，打成一片。3. 仅有题材是无用的，要写成作品，就非有熟练的手腕不可。如果一个画画的人有了某个很好的题材，而手腕不够，画起来脸不像脸，手不像手，成什么话？文章的创作亦 如此，题材虽已整备得很成熟很好了， 如果他基本功夫没有打实在，文句未通顺，用词多错误，那么即使写了出来也是糟 糕。

30. 鉴赏座谈会

几个学生聚在一起，讨论有关“鉴赏”的话题。鉴赏的意义-程度、态度--玩、经验、预备知识、反面、需要想象。

31. 风格的研究

具体例子：司空图《诗评》、陈望道《修辞学发凡》。

判别文章风格，不必凭主观观感，从文章的本事检点客观的条件就是。古人把文章看作了不得的东西，仿佛其中含有好多的神秘性，所以索来说去总带点玄味；今人把文章看做人类日常生活的一部分，研究文章惯用分析、归纳、说明的方法，其结当然简单而明显。

取材的范围、作者的品性、作者的语言习惯、写作的习惯。

32. 最后一课

可阅读、写作更深入的东西；文法、修辞上的改进；历代文学的主潮；参考书、工具书的应用；可演绎、归纳些读书笔记；文学史的略知；养成良好的学习习惯。

学习各门功课的最终目的在于整个生活的改进。