法家理论代表：韩非子（前280-233）《韩非子》因唐宋称韩愈为韩子，遂改称韩非子。集法家之大成。商鞅变法后的第六代秦王（秦始皇|李斯|韩非子）
荀子学生：李斯（秦国宰相，实操）韩非子（韩国贵族，理论研究，书生。犹如牛顿：2只猫开2个洞）
韩非子法论：
1、曲老：曲解老子“道”。藏管、商之法者家有之而国愈贫-愚民政策。禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事-言论不自由起源。政治如“牧人”，国人如“牲畜”。
2、非儒：大儒学生但反儒，三奸：一日同床二日在旁三日父兄。虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也。夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则罚；故群臣，其言大而功小者则罚，言小而功大者亦罚。
3、篡墨：以一国目视，以一国耳听。察君之分，独分也。君上之于民，有难则用其死，安平则尽其力。
4、批荀：不提倡仁仪礼智信，提倡权术，道法术。仁爱不足恃，暴戾凶残是可靠的权势资源。见而不见，闻而不闻，知而不知。有功则君有其贤，有过则臣任其罪。亲戚妻子，质也。爵䘵厚而必，镇也。参伍责怒，固也。贤者止于质，贪化于镇，奸邪穷于固。
韩非子法论的思想体系：
1、法为专制
2、法扼人性：父母之于子也，犹用计算之心以相待也
3、法代文化：以法为教、以吏为师
4、法术兼用
5、法度严厉
6、法治理想：正明法，陈严刑
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国家至上主义：
商鞅“弱民”理论：愚民、辱民（任用奸人）、穷民。民弱国强，民强国弱。
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郭沫若：猎犬（告密）、豺狼（爪牙）和牛马（压迫）
鲁迅：奴隶
