初六:履霜，坚冰至。
译:脚踏上了霜，气侯变冷，冰雪即将到来。
“履霜坚冰至”，初六爻用的是一个节气的概念来引入。履的本意是鞋子，秋霜时节踩在地上，那个感觉就叫“履霜”，在节气来说是霜降，踩到霜发现节气变了，再接着下去就是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，会越来越冷，这就是“坚冰至”。“履霜”是机、是当下，“坚冰至”是果、是未来。 履霜的时候坚冰还没来，但很快就要来了，知道了后面将要发生的事，现在就可以提前做准备，这是见微知著、未雨绸缪。 人生很多事也是这样，从履霜到坚冰至之间有一个过程，履霜就是一个拐点，在拐点时就要有动作，不然到后面就会越来越难。所以有先见之明的人，就懂得在履霜的时候、在事情还不是很严重的时候当机立断，赶快做危机处理，这样到坚冰的时候就不会损失那么大。
小象说：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”在寒气刚刚开始凝结为霜的时候就要有所警觉，如果放任不管，就会“驯致其道，至坚冰也”，总有一天会碰到完全没办法破冰解冻的局面。“驯至其道”的“道”就是按照这个路子发展下去、继续扩大。“驯”就是“顺”，“驯致其道”，顺着自然节气往下发展，一定会越来越冷，越来越难以处理；等到“至坚冰”那一步，就没法善后了， 要在“阴始凝”的时候就早早下手 。
《象》曰:“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
译:“履霜坚冰”，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
文言曰:积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
译:文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。臣子弑君篡位，儿子杀死父亲，这种事情都不是一朝一夕的缘故，而是长期积累逐渐发展成这样的，只是君王和父亲不曾及早辨清真相。《易经》说:“履霜，坚冰至”指的是这种循规蹈矩，逆来顺受顺势发展下去的景象。
六二:直方大，不习无不利。
译:正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不熟习这些品质，也不会有什么不吉利，因为具备了正直、端正、辽阔品质的根基，自会成长。
《象》曰:六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。
译:《象传》说:六二的变动，必须遵循又直又方的“地道”，本性不受后天习气的污染，并能弘扬地德的广大，包容万物。
文言曰:直，其正也，方，其义也，君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大不习无不利，则不疑其所行也。
译:直指的是六二爻的正直，方指的是合乎道义。君子亦应当以恭敬的态度使内心保持正直，行为要合乎道义。君子以敬慎的态度使内心永怀忠信,把道义作为坚定的准则向外推行。敬慎和道义一旦扎根,道德就不会孤立了!“直方大，不习无不利”，是说有了直方大的品德，行为上就不会游疑不决，自然会把事情处理好了。
当处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力。而且要正直、端方、胸襟阔大，做到这三点，并且做事不反复无常，才会得到君王的重用，担负起辅佐之重任。坤以乾为主，顺乾而行，乾动而坤应之即可，自己不必另有作为。如此行事对于坤来说是最佳的，无往而不利
坤卦是顺、直、方、大。六二之动的动是行动，直以方也的“方”是条条框框、是规则，以方所代表的规则来践行天道、最终就可以回归到内在的直，也就是回归到生命、大地的本性。“不习无不利，地道光也。”“光”通“广”，地道广大，兼载万物，无所不容。“不习，无不利”，是说人如果能取法地道的广大，无所不容，就算不修习其他的东西也不会产生任何不利的后果。六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大的，要学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。
