66.美梦（The Happy Dream）
造就美梦的，正是我们的求助之举，请求帮助我们以不同的眼光，透过慧见而非评判来看待梦境。而这些美梦成了我们回家的工具，藉着它们，我们彻底从与生命根源分裂的噩梦中觉醒。
今天我们要来谈谈「美梦」。有趣的是，这观念虽然非常重要，但这字眼本身在《课程》中却不那麽常见。有个重要的地方谈到温柔的梦，但所谓的「美梦」则是以另一种方式来谈如何活出《课程》的精神，操练宽恕，即使这世界本身是个幻相。
我刚提到的「温柔的梦」那段话（在第27章末），谈到我们若直接从小我的噩梦醒来，一定会被吓得魂飞魄散惊声尖叫，因为我们太害怕「整个世界丶宇宙和我们自己都是幻」这个真相。意思是，这里什麽也没有，我们也都不存在。这个论点太可怕了。所以，我们需要过渡阶段，就是第193课结尾所说「上主要求我们走向祂的一小步」。这些小小的步伐即所谓的美梦。
我说过很多次，不要把心灵和身体搞混，这太重要了。《课程》的美梦，不是指肉体生命在梦境世界里过上更幸福美满的生活，而纯粹是指由妄念的思想模式，转换成正念的思想模式，由评判丶攻击的「不神圣」一刻，转换成宽恕丶平安的神圣一刻。由此可见，《课程》所谈的美梦其实只是知见的改变，认清我们的平安幸福不必仰赖梦中的外在条件。
同样在第27章，耶稣还说到所谓双重梦境，一是世界之梦，另一个是秘密之梦。世界之梦是身体的梦境，是我们在物质世界的种种经验；秘密之梦则是心灵的梦，是小我心灵的分裂思想体系，充满分裂丶罪咎丶恐惧丶攻击丶痛苦丶惩罚乃至死亡。
再强调一次，美梦不是指身体经验的变化，而是心灵之中的变化，即从罪咎的邪恶悲惨之梦，转变成宽恕的美梦。其实这两者都是幻，但是，我们无法从痛苦与死亡的幻梦中直接醒来，认出自己安居上主家中，只是作了一场放逐之梦。要醒来，我们必须先在噩梦发生之处（即抉择者选错了老师）修正。所以，美梦不过是指观看小我之梦，同时看到它的根源――即罪咎的思想体系，以及它在人间投射出的痛苦丶攻击丶迫害与死亡。看着这些，同时告诉自己：「这都不是真的。」因此，《课程》所谓「奇迹面对人生惨境时，提醒人心其所见景象皆虚妄不实」，指的就是美梦。也就是说，美梦无非是「选择正念」，对所处的妄念心境不加评判，这正是我给「正念」下的操作定义。
我们仍在作梦，仍在幻相之中，相信自己活在这里，与上主真的分离了；仍相信我个人的经验都是真实的。但是，我们不再用这些经验来助长丶强化对幻相的信念。相反地，我们把这些经验当作从幻境中觉醒的踏脚石；美梦就是这些踏脚石。
所以，美梦这字眼不折不扣就是指看着小我运作，同时明白「一定还有另一条路」。就像海伦和比尔在1965年那关键的时刻所说。人与人相处，必然还有别的方式。我一定能有别的方式来回应他人的攻击；一定能有别的方式来回应外在及自身的痛苦不幸。而所谓自身的痛苦不幸，因其属於心灵之外，也仍然是外在的。一定还有另一种方式丶另一位老师能教我不同的眼光。造就美梦的，正是我们的求助之举，请求帮助我们以不同的眼光，透过慧见而非评判来看待梦境。而这些美梦成了我们回家的工具，藉着它们，我们彻底从与生命根源分裂的噩梦中觉醒。
