【一】解读
在这一章释迦摩尼从两点来说金刚经的不可思议，一个是消业，一个是福德。也就是如果过去又做什么很不好的事情，甚至要堕入恶道，但是如果诵读金刚经，这样前世的罪业都会被消灭。还有就是释迦摩尼说他之前供养了所有的佛，但是如果有人诵读此经，他供养所有古佛的功德都比不上诵读这本经书的功德。
因为已经有了对应的讲解，也就只知道释迦摩尼讲解的是不应该住相的，所以也就没有罪业相，没有功德相。也因此释迦摩尼才会说只是读经，前世的罪业就被消灭了，因为读经悟到了罪业本无相。也因此他会说只是读经，累世供养诸佛的福德也比不上读经的功德，因为是悟到了福德本无相。
释迦摩尼说他把诵读、受持金刚经的功德详尽的说出来，有人会心生狂乱，狐疑不信，可能就是因为福德无相，如果说本来就没有福德、罪业相的话，这的确与不少人的认知相反。这部金刚经是不可思议的，读诵的果报也是不可思议的，而今自己就是不住相的来学习就可以了。
【二】原文
“复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。
“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
【三】译文
佛接着说：“须菩提，若有善男子、善女人，能够受持诵读此经，如还被别人轻视作践，这就是由于前世做下了罪业，应该现世遭受恶报。因为现世被人轻贱，那么前世的罪业就抵消了，就可修成至高无上、大彻大悟大智慧。
“须菩提，我想起过去无量无尽的劫前，在然灯佛前，曾遇到过八百四千万亿那由他的佛，我全都一一亲承供养，一个也没有错失过。如果有人于未来之世，能够受持、诵读此经，所得功德，和我过去供养诸佛的功德相比，我不及他百分之一，千万亿分之一乃至数字、譬喻都无法达到的无数分之一。
“须菩提，倘若善男子、善女人在后世能受持、读诵此经，那他的功德，如果我一一具体细说，也许有的人听到后会心慌意乱，狐疑而不相信。须菩提，应当知道此《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。”
