我们先了解什么是正念，会给人带来心灵的作用?
以前美国的军事入侵给越南人民带来了沉重的灾难，而一禅行师去给美国人宣讲。
其中有一个美国人就质问他:一禅先生，你这么关心你的同胞为什么还来这里?
如果你关心那些受伤的人，为什么不花时间和他们在一起？
一行禅师平静的回答道:如果你希望树木成长，给叶子浇水的起不了什么作用的，你必须要灌溉树根，这场战争的大多数根源在这里，在你的国家，我要帮助那些被轰炸的人，尽力保护他们不再受苦，我必须在这里。
在这个故事中大家能体会到。正念能在人悲痛的时候，你能想到一些正向的东西使自己的心灵变得平静。而这种信念却使我们烦躁的都市所需要的。
那如何将正念 贯通在我们生活中呢？
最简单的方法就是呼吸法。
简单专注于呼吸
这种方法在禅修中也起到关键的作用。
——难点在于:修行垂手可得他就在面前。很少人马上去做。
感觉自己大多数时间都被控制，为别人去花费时间。是花时间陪小孩。会将陪小孩的时间，和自己的时间分隔开来。————而改善的关键就是不再分隔时间，因为工作也是生活的重要组成部分。专注于过程——为洗碗而洗碗。
活在当下，不然时间会被未来所偷走。
该如何修行呢?
下面是《正念经》交给我们的觉知自己的夫妻的方法。
- 入息，你知道你在入息。（轻轻的吸入一口气时，你知道我正在轻轻的吸入一口气）
- 出息，你知道你在出息。（轻轻地呼出一口气时，你知道我正轻轻的呼出一口气）
- 出息长时，你知道:我出息长。
- 入息短时，你知道:我入息短。
- 出息短时，你知道我出息短。
去察觉自己的呼吸过程。这样练习之后会止住心念的散乱。
你会感知到身边的每一个感受。——比如:你知道树上的叶子正在缓缓下落。
初学者而言比较适合的是跟随呼吸的方法。
——自己的意识自然的跟随着呼吸的节奏。
尽量延长呼气的长度。练习10~20次就可以了。
你的呼吸应当是轻柔的，和缓的，顺畅的，像流过的沙土的小溪一样，非常宁静，宁静得连旁边的人也听不见。
呼吸是工具，呼吸本身也是正念。
这样会让自己专注做一些事情。
自己养成专注工作，保持。警觉和觉醒并且准备好随时应对任何可能发生的状况，随机应变。
可以通过呼吸让自己驱赶一些念头和角色的东西，并且达到身心通往智慧之路的法门。
随着呼吸，你会去理解情绪，明白:
希望，是希望某事
痛苦，是痛苦某事
当那些角色和念头浮现的时候，你应该认知它们的存在，不曾批判。
如:当悲伤浮现的时候，你要立即意识到它的存在，一种悲伤的感觉刚刚从心中浮现。
而在你去了解自己的情绪的时候，你又在平和自己的情绪。
你明白当我们愤怒的时候，我们本身就是愤怒，当我们快乐的时候，我们本身就会快乐，这样之后。心态就会平衡很多。
修行正念的时候，不要受制于好坏善恶。
只要明白死亡是生命中的一部分。
可以观想自己的尸体。
禅观尸体的腐烂，禅观身体如何膨胀欲止？
如何被蛆虫吃的只剩下几丝血肉附在骨头上。
在这个过程中，你会开始珍视自己的生命，珍视每一个人，珍视每一个存在。
最初的修行最好采用直观法，——判识，但不加于评论。
引发了新的思考。
- 做每件事的最佳时机是什么时候？
- 与你最重要的人是谁？
- 无论何时，要做的最重要的事情是什么。
答案就是:最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。
- 最重要的人永远就是那个当下和你一起的人，在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。
- 最重要的是就是让你身边的人快乐。
分享几个我认为比较重要的正念观想法。
- 观想自己的骸骨（腐烂过程）
- 慈悲的关照你最恨的人。（试着检视，这个人的日常生活什么会让他快乐，什么又让他折磨，——关照这个人想试着看透这个人依循何种思考模式和推理方式。也是这个人希望与行为的动机是什么，——看他的观点与认知是否开阔自由，是否被任何偏见，狭义心胸震撼或愤怒所影响。看他是不是自己的主人。像这样继续下去，——直到你感到慈悲占领心底升起）
- 关照他人的痛苦，升起慈悲。
- 以缘起观来观照人生的成就。（回忆你人生中最重大的成就，逐一检视他们，检视引导你迈向成功的才华、品格、能力以及其他有利的条件。——你认为成功最重要的是你自己并且感到自豪和傲慢，检视这两种情绪。——以缘起观来关照这件事，看的出你以为的成就并非只属于你自己，而是属于非你所能掌控的各种因缘条件的结合被。回忆的挫败也是一样处理）
这本书对我的感受:
就是最好的行动时刻就是当下马上去做，并且工作也是我们生活的重要组成部分，不要把工作和生活分隔开来，不然的话你会很痛苦。因为这个时代让我们分不清哪个是工作时间和生活时间。
并且这个时代告诉我们要急、要快、要马上去做很多事，但你都发现做不完。这时候就需要心平气和来处理一些事情，经过筛选 选择你最值得应该做的事情。
并且对于那些你感觉拖延的事，或者感觉需要找到更好机会做的事。需要马上为此做准备。
因为最好的行动时机就是当下。
