«禅与摩托车维修艺术»读后感之一

    这书去年一直想读，然限于身体和精力各方面缘故，拖拉拖拉才读完。

      文中作者从骑摩托车旅行，美国一对父子和两位朋友骑车出行所需的事情的感悟，既有旅途中的突发，也有科技摩托车对农业生活的冲突感想与观察，也有心理，精神世界，日常生活的讨论，通过不同角色的对话，以及哲学或者禅中的古典和艺术的追求，我觉得就是另一个长叔和自己这几十年生活中的对话与内在的追寻。

    当年长叔笑话我开摩托车却搞不明摩托车的加油盖在哪，还劝说我开摩托车要学一点修理知识，我反驳看电视又不用学维修会按钮就行了，专业事情有专业人做。联系老爸使用智能手机的前后变化也是让人回味，读这书情不自禁对上号。当然，后来我发现当我学点电器维修判断知识也是不错，起码可以省心省事。

      以前发现销售是外向人多，后来发觉居然有些内向的人做销售客服也可以是顶尖，然后有意识接触不同性格学派。原来DISC细分后也是具体分值，MBTI的四个维度可以看职业匹配度。用师傅来说，每人天生不同，有些人的能量是从内部来，有些人的能量是向外求，判断和思考取向的角度也是不同，我们后天可以结合不同象限发展自身对应的第一潜能，因此对文中关于对于科技二元性中浪漫和古典不同的人角度看法不同觉得容易接纳，毕竟每人出发点，取向不同，先天天赋也不同。

      文中对于禅在生活中的思考和观察这是让我觉得最应该学习的态度，生活中需要更多体会和觉察。以前接触到美国的书籍都是思维方法论居多，真没想到居然美国西方还有这种论述摩托车工具说明书这类理性思维和禅意向性的鲜明对比书籍，文中有这两种不同思想碰撞和融合，有点像明代王阳明格竹子，很有启发意义。

      例如最近关于deepseek的AI概念很火，寒假时辅导孩子我已经尝试过了，确实很方偏。那么如何看待这高科技呢？

      “物物而不物于物”，出自《庄子》“山木”篇，意思是，不役使于外物。算盘也好，电子计算器也罢，电脑或者再AI也好，天道自然，人贵在思考。

      昨天参加一场培训会，会上谁是自己做的ppt，谁用Ai做的演讲稿，作为观众第一时间自然能察觉，毕竟农家菜和大棚菜还是有区别的。

      人，有时候还是要去网味。

关于《禅与摩托车维修艺术》读文有感之二

1、不要在你累了一整天脑筋不清楚的时候修理，因为即使你已经修理过上百遍，也应该保持机警的头脑，找出其中的问题。

感受：能量低的时侯不要做重大决定。

2、 摩托维修不仅是手艺, 更是禅的修行, 每一次调试都是心灵的净化。

感受：生活保持自己“纯”的心灵（精神世界），多接触大自然，去电子产品和网化。

3、你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众，景物只能在一个框框里无聊地从你身边飞驰而过。

而骑在摩托车上，框框就消失了。你和大自然紧密地结合在一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。

感受：娃娃说我想坐妈妈的摩托车，不喜欢坐爸爸的小车。同样的道理，坐摩托车可以全方位参与，坐小车是关在小笼里，参考动物园的体验项目，坐在小火车里看小动物不如自已开着小车看小动物，自己开小车看小动物不如自己亲手喂小动物，沉浸式的项目更能丰富顾客的体验。

4、当你做某事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，只想去做别的事。

感受：某些时间有些东西太内耗自己，抽刀断水只为了及时止损。

5、几乎每一个人都在使用自己的刀子。我们观察周遭成千上万的事物——这些不断变化的形状，被太阳照得灼热的山坡，发动机的声音，节流阀的动作，每一块岩石，野草和篱笆，还有路旁的碎片——你知道有东西存在，但是你并没有全部注意到它们，除非出现某些奇特的或是我们容易观察到的事物。

感受：1、每次看同一本书都有不同的收获，每次去同一花园玩都有不同的感受。其实有些物品一直都在，只是自己有没有发现。

      2、重点是以自己为原点，建立坐标体系，专注当下，如实感受。

      3、日常生活或者工作要要注意觉察自己的状态，避免有时透支过度却不自知。

6、虽然天气很冷，但还不至于那么冷，约翰和思薇雅是怎么度过明尼苏达寒冷的冬天的呢?我怀疑。从这里我们就可以发现明显的矛盾，几乎根本不需要思考就可以明白，如果他们不能忍受生理上的不适，而同时又无法接受科技的成果，他们就一定得做些让步。他们一面需要科技，一面又要诅咒它。我相信他们很明白这点，而这正是他们厌恶科技的原因。他们并未提出一个逻辑论题只是做出直接的反应而已。现在有三位农夫进城了，开了一辆全新的卡车，我敢打赌他们进城另有目的。他们是来炫耀一下这辆车子，还有拖车和那台新的洗衣机。如果机器出了问题，他们有工具去修理，而且他们知道如何使用工具。他们珍惜科技，然而他们却是最不需要科技的一群人。如果明天所有的科技都消失了，这些人仍然可以活得好好的，日子可能不好过，但是他们可以活下来.而约翰、思薇雅、克里斯和我可能在一个礼拜之内就死了。这样子诅咒科技是不敬的，但是情形就是如此。

感受：1、有的工匠高科技出来后很快就会淘汰，但有的工匠每次都能更新换代，每次都能踏在每一浪的风口。想想，为什么。2、有些依赖高科技的人，在说三道四的途中被抛弃了，有时侯人对于高科技要持有好奇和敬畏之心。

7、一开始，这种差异似乎并不起眼，但是它逐渐……逐渐……逐渐地扩大一直到我开始注意到为什么我会忽略它的存在。有些东西你忽略是因为它们非常细微，但有些却是因为它们过于庞大。我们两个人讨论相同的事，思考相同的事，然而他的出发点却和我的完全不同。

体会：1、谨察阴阳，无与众谋。不要与他人争论和辩论，没有结果，尤其三观不同的人。

      2、慧然独悟。内省的人需要独处，慎独。

      3、逻辑推理思维和感受演绎推理思维是二种不同的方法，有时侯大家可能会综合使用。每个人其善长的思维方法是不一样。就如同大象和老鼠都是明医，它们都会以各自的感受和方式在帮助周围的别人，方式和角度都不一样。我要重点学习的是熟悉和发展自己独有的观察方法。

8、思薇雅问:“诗里说了些什么?”

我努力地去回想:“有一个人晚上在海边骑马，有风迎面吹来。父亲紧紧地把儿子抱在怀中，问儿子为什么看起来这样苍白，儿子回答他:'爸爸!难道你没有看到鬼吗?’爸爸尽量地安慰儿子，告诉他他所看到的只是岸边的一层薄雾，他所听到的只是树叶在风中飒飒作响，但是儿子仍然认为有鬼。父亲只好尽快地在黑夜中骑回去。”

“结局呢?”

“结果孩子死了，鬼赢了。”

风把炭火吹起来了，我看到思薇雅有一点儿吃惊地看着我。我说:“但是这件事是发生在别的地方，而且是在很久以前。现在我们相信人死如灯灭，根本没有鬼。我相信这一点。”我望着一片黑暗的原野,“虽然我不知道究竟是怎么一回事儿……这些天来，我对许多事情都有些不确定，或许这就是为什么我话说得这么名，

体会：有时侯灵魂的东西，或者你看见了就是你的缘，你的命。人的品质和意识是很厉害，如果你再强大一点，可能就不一样。所以平时要多养自己的神以及让自己精神世界的感受力更强大。

9、我不知道为什么……那只是……我不知道……他们不像自己人。”我很惊讶，竟然用这个词，我以前从来没有用过，不像自己人……好像是穷人的说法……就是不亲切……他们对他没有真正的关心，因为不是自己人……就是这种感觉。

感受：人生旅途中，每一站都有不同的人，走走散散，有的人走着走着就不见了；有的人虽然一直伴着走了很长时间，慢慢地也知道对方不是自己人，但还是很感恩对方的陪伴；有的人虽然中间不见了，但时隔十来二十年突然也会冒出来，大家又遇见也是一种乐趣；还有一些人虽然没有走在一起，但知道对方在彼处按自己喜欢的轨道安好就好。只要自己一直向前走，跟着大自然的节奏往前走，我们总会遇见志同道合的人。

10、所以了解这把小刀是非常重要的，不要因为它把摩托车划归某一类型，你就完全相信，因而受到愚弄，把精力集中在这把小刀的本身才重要，后面我会继续介绍如何有效地运用这把刀子，作为解决古典和浪漫冲突的依据。

斐德洛就非常善于使用这把刀子，他不但使用得很灵巧，而且能够产生莫大的力量。他根据自己的想法，把这个世界分成许多部分，然后把这些部分再细分下去，然后愈分愈细，一直分到他理想中的程度。我们由古典和浪漫这两个词语就能了解他的功力有多高。

如果他的功夫仅止于分析，那么我宁可不去介绍它。最特殊的是，他使用这把刀子的方式很奇特，而且很有意义。没有人了解这一点，我也不相信他自己会明白，或许这是我的幻觉。但是他使用这把刀子时就好像一名刺客，而不像差劲的外科医生。也许这两者没什么区别。然而他是看到了一种病象，所以才拿起这把刀子，一刀一刀地切下去，一直切到最深处。他一直在追寻着一样东西，那才是重要的。他有所追求而且使用这把刀子，因为这是他唯一的工具，但是他太过深入，最后竟把自己给牺牲了。

体会：

1、关于对于认识的分类，文中提及古典和艺术，通俗来说就是逻辑推理和艺术观察世界的方法。并以德国康德和英国大卫.休谟为例，大卫是经验主义和感官主义，康德认为不能完全靠经验主义和可以分析推理。康德著有《纯粹理性批判》

2、关于斐德洛。文中是一个哲学方面的良知提问者。

11、他是一个疯子，如果你直接面对疯子，你所了解的就是他疯了，这等于是根本不了解他。要了解他，你就必须从他的角度看事情;如果你想要从疯子的角度来看事情，那么崎岖的路是唯一一条去了解他的路。不然你自己的看法会阻挡了你的视线。所以我认为只有一条路可以通到他那里，而且我们幸好还有这一条路可以走。

体会：没当过豹子，怎么知道豹子是怎么样。书上得来终须浅，须知此知要躬行。有时侯旁观或者并不等于亲身体会，只有自己亲自去做了，去体会。

12、有的时候到达目的地还不如在旅途中。

感受：1、一直在路上。

       2、先起飞，再调整。