王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、19）
生存者：
难为你从生存的角度对我们人类的自身意义作如此分析，但无论你如何分析，生存都是个人的存在。生存这种人类独有的存在方式给我们自身带来了什么？这最终还是落实到每个人身上，这种方式造就出怎样的人？怎样的人造就出怎样的人间世界？这样的人间世界是该有的，还是不该有的？无论“分裂”还是“异化”，人毕竟已经产生了，这样产生出来的人，带来了什么样的问题？这些问题导致的后果，承受者就是我们，这就是现实问题的背后，一切是怎么发生的？这恐怕才是人们最想了解的问题。
感知者：
的确如此，一切因素最终都归结到我们自己的身上，我们就是这是因素的集合体，我们更是所有问题的根本性源头，世界就是我们自己的存在，一切问题都因我们而发生，这是事实背后的真相。不了解自己就不了解世界，遗憾我们一直缺乏这种联系，这导致我们一再误解世界。了解自己是人的第一要务，但我们却竟然忽略了。我们自己是怎么产生的？这才是个天大的问题。
我们从普通生物到成为人，这进行了多大的改变？最关键的改变并不是物理的即外形和生理上的变化，而是性质的改变。从一株小苗到一棵参天大树，其性质没有改变。从一条毛虫到一只蝴蝶，其性质就有了改变。我们从猿到人，形体及生活形态上没有本质上的改变，但人产生了精神意识的前与后，这就是本质上的彻底改变了。有精神意识以前，我们是同种共存的不具有个体性质的生物物种，有精神意识以后，我们是独立存在于客观世界上的生命个体，这种改变与原来相比，不但换了一个世界、换了一种存在方式、而且换了一个物种种类，这种以精神意识方式认识世界和把握世界的行为，大大不同于所有其他的生物物种，我们其实已经成为了世界上的异类，是唯一具有这种特殊身份的生存者。我们对这种身份的特殊性，至今都没有充分的认识，也就是说，我们至今都还没有真正的认识自己。
我们精神意识的运行方式使我们很难认识到自己，因为我们是认识本身，认识反过来认识认识本身，这是一个认识的盲区，就跟镜子照不到镜子自己一样，我们用认识方法认识不到自已的真相，这导致了我们一开始和一直对自身的误解。甚至可以说，人类世界和人类文明都是误解的结果，我们在误解的基础上创造了世界和创造了自己，我们至今没有意识到，我们面对的一切存在，原来都是误解的产物。这种误解造就了我们，我们也为这种误解付出了巨大的代价。但误解毕竟是误解，误解不会永远存在，误解很快会更正过来，这是我们必须充分认识到的。误解的坚冰正在融化，这就是我们的许多观念正在逐渐崩溃的原因。
没有认识到自己是什么，这就是一切错误的总根源。因为我们的精神特质，使得我们与所有生物的行为和存在形态都相去甚远，事实上，从本质上我们已经没有仿生的可能，我们是世界上最孤独的种类，我们与其他物种不可相提并论，唯一存在的我们才有不断犯错，一错再错的可能。我们精神方式的存在完全找不到任何借鉴之处，比如，当生命概念产生的时候，我们无法鉴别其对错，我们找不到鉴别的根据，只能依赖它自身的逻辑使其成立。当它的逻辑运行能够解释我们感知到的现象事实之时，我们便深信不疑，我们甚至为了巩固我们依赖其逻辑运行得出的认识，我们不惜造出一个客观存在来，让生命逻辑下的事实变成不可动摇的客观事实。我们找不到指证生命概念错误的理论依据，这样，生命理念就成了解释我们存在行为的唯一正确的认识。这一来，我们就将一切存在建立在生命认识之上，生命的伦理逻辑就此主宰了人类。
我们无从得知生命概念的正确性，但我们更无从判断生命概念的荒谬性，于是，我们就只得让生命概念及其伦理逻辑成为了我们存在的前提。这个模式，就是人类一切行为模式的典型范本。（接下）
