恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；生气相求者，谓之知音；总来叫做相知。如果人这一生能得一人相知，那可是天大的福分。
这篇文章说的是俞伯牙和钟子期的故事，不知是原版还是改编，总之看了以后让人很难过。
俞伯牙是楚国人，官至晋国上大夫之位。他奉晋主之命来楚国修聘，回程时专挑水路，以览故国江山之胜，得遇钟子期。
钟子期乃一樵夫，“头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋”，为侍奉双亲而隐居于山林，以打柴为生。
两人相遇还有个小插曲，原来俞伯牙的琴颇具灵性，一曲为了，琴弦绝了一根。原来是钟子期在偷听琴声。
话说俞伯牙这琴也是宝物，作者用了大量的笔墨来写这“瑶琴”的精妙。“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”如此贵重稀有的琴被钟子期摔了，一方面可以写出钟子期死后俞伯牙的伤心欲绝，另一方面也可以看出知音的难觅，抚琴也无趣。
两人结拜兄弟，约定来年中秋五六日在江边相会，哪知今日一别竟是天人永隔。钟子期得俞伯牙资助，买书攻读，积劳成疾，最终一命呜呼。俞伯牙赠金本是好意，却不曾想钟子期竟因此丧命。
及至俞伯牙如期赴约，钟子期已成了江边的一抔新土，侍奉双亲的愿望成空，与知音的诺言也成空，不禁让人扼腕叹息！
最后俞伯牙抚琴祭子期。一琴既毕，挥泪两行，而观者皆抚掌大笑而去。俞伯牙料子期去后，再无知音，于是悲而摔琴。可怜绝世名琴就此毁于一旦，高山流水之曲亦成绝响。我等俗人只能听听知音的故事，空留一腔悲情！
