对定位最大的解读就是创建自己的品牌9【1789】2025-11-07
亚文化时代。亚文化也叫次文化、副文化，是与主文化相对应的非主流的、局部的文化现象。由大卫·雷斯曼于1950年提出。该概念强调特定群体在价值观念和生活方式上的独特性，既包含与主文化相通的部分，也保持自身特征。简单来说，亚文化就是小众文化，这个小众文化可能只是封闭式的在某个地域、某个领域流行，也可能跨地区、跨国家流行。
亚文化通过风格化的流行符号构建群体身份，罗伯逊将其分为人种、年龄、生态学等维度，如城市文化、郊区文化和乡村文化构成生态学亚文化。青年亚文化借助符号话语（如鬼畜文化、嘻哈文化）和网络流行语表达诉求，并形成同人、圈子等网络聚合形态 。2020年新冠肺炎疫情中，“饭圈女孩”组织物资救援，“云监工”等行动展现其与主流文化的互动 。由于亚文化直接影响社会心理环境，其群体凝聚力往往超越主文化。
该文化现象起源于二战后欧美青年文化浪潮，20世纪50年代泰迪男孩通过服饰表达主张，60年代伯明翰学派关注其政治内涵。当前互联网环境下，亚文化呈现多元化、娱乐化趋势，借助直播、虚拟偶像等媒介与主流文化融合 。
超级技术时代，互联网之间的交流是跨国由商品贸易到文化交流，从主流文化到亚文化，从大众到小众，群体可以通过互联网自由重组。亚文化在正是基于此蓬勃发展，短视频的力量将各种小众文化展示出来，每个人都有自己的喜好，每种亚文化都有人喜爱，当这些小众人群在互联网上形成时却又展现出他们不可忽视的共鸣力量，共鸣又使他们形成共鸣组织。这种蓬勃发展的亚文化给很多新物种带来了巨大商机，如B站就是聚集了一大批二次元的新兴文化群体，他们不屑老旧传统，标榜自我，形成崭新的亚文化现象和群体，当然也带来了新的商机。
如果说迪士尼是传统文化代表之一，那么泡泡玛特就是亚文化代表之一。泡泡玛特的现象很多人看不懂，他们觉得就那么一个百元玩偶万千人疯狂去买，2024年拉布布单品销售高达30亿元，实在不可思议。这就是小众亚文化的汇集力量。
近几年，中国的餐饮格局正在发生变化，非主流的地方菜系热潮涌动，如湘菜这几年发展速度远超行业速度，这一现象造就了很多湘菜品牌，像费大厨辣椒炒肉、兰湘子小炒、炊烟小炒黄牛肉、坛宗剁椒鱼头等等。小众菜系不断试新，洋品牌菜系不再惊奇。其实这些现象背后都有自己的小众文化，比如湖湘文化的霸蛮、代表人物周敦颐、王船山、曾国藩、左宗棠他们的自我修养与不朽功绩对世人的影响，这就是小众文化甚至归纳到国学文化，那就是主流文化了，所以湘菜也可以从湖湘大地一省之地扩张到全国，甚至走向世界。好比当年的广东菜影响了不仅仅是粤港澳地区，在东南亚甚至欧美国家都有广东菜的踪迹。文化越强，就能带动其餐饮、娱乐、影视、服装鞋帽等本土物种。
创新者一定要找到自己的文化领地。定位初期以把品牌植入心智抢占心智一席之地为目的，新时代定位之道已经发生改变，寻找新物种打造新品牌植入文化领地抢占某个亚文化圈子。比如露露乐蒙（lululemon）凭借着小众的瑜伽文化占领了瑜伽圈子，获得了瑜伽迷们的认同。往简单地描述亚文化，一个县城有自己的县文化，一个民族有自己民族特色，一个省有历史文化，近几年唐装汉服越来越火，这是属于民族的自信与骄傲，汉唐文化不仅仅是亚文化，它也是国文化的象征，西安就是整合汉唐文化的典范，从文旅入手到餐饮入嘴，再到城市景观再到文化产业，汉唐文化已经为西安提供了新的IP标签，这种远古大国形象随着新时代中国的强大会越来越让更多人自信参与。
