“离娄（上）”——
孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了百姓的支持；之所以失去百姓的支持，是因为失去了民心。……获得民心的办法：百姓所希望的就满足他们，百姓所厌恶的就不强加在他们身上。这样，百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。替深渊把鱼赶来的是水獭；替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把百姓赶来的是残害百姓的夏桀和殷纣王。”
孟子认为，得民心者得天下，失民心者失天下。如何得到民心，孟子提出了以民为本的“仁政”，只有实行“仁政”的国家，天下百姓才来归服。
“告子（下）”篇——
孟子说：“仁德的语言不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民心。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”
“政令”属法治范畴，“教育”属德治范畴。孟子主张侧重德治，德治是赢得民心的所在。
“尽心（上）”篇——
孟子说：“搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。饮食有一定数量，费用有一定节制，财物便用之不尽。……圣人治理天下，使百姓的粮食像水与火一样充足。……百姓哪有不仁慈的呢？”
这里说的是衣食足而知礼义的道理。经济搞上去了，抓精神文明就容易了。
孟子说：“君子对万物爱惜它，但谈不上仁爱；对百姓仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”
孟子说的“仁民而爱物”，就是国君要应百姓的生活需要去支配物资，不要无限度地追求物质利益而役使百姓。亲爱亲人，仁爱百姓，爱惜自然资源。
“尽心（下）”篇——
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。所以，得到民心者做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君如果危害国家，就改立国君。”
这是孟子关于“民贵君轻”的著名论述。国君可以被百姓改立，天下百姓则无法被更换。
