心实不仁计无穷，派夫减饷事重重。

可怜三百年忧勤，断送南辕北辙中。

清•萧正模，萧前辈应该是一位旁观者，但是他不知道“仁”名是孔子最吝惜的，孔子以前，惟尧舜禹文王汤王周公太公管仲子产，诸多有大功于华夏者。孔子之后，终极得道“闻一知十”，至德凝身，便无人可以抢走，如复圣、文天祥、范仲淹、谭嗣同、徐怀谦……才能披以至为尊贵、超越王者之上的仁名，永生不死，轮回耕作。中国农民的不朽轮作，美国农民华盛顿都会低头叹许，这是中外农民的心灵互通，空王的道，是先秦察往知来的立体思维，到底要如何作用于现实，无数人为之头痛欲裂，一般人望而却步，难有太多知音。魏晋空谈误国的源头，始于“绝仁弃义”，改为援儒入道，而后张道毁儒。《列子.仲尼篇》就是一瓶假茅台酒，假酒喝多了上头，容易迷失方向，不能迷信书为宝，假酒是害，假书亦然。扬复圣之善，是为了力证孔子的真传在民间，学到颜回这里，就谁也造不了孔子的假，造假成本也是一分钱，假的颜回也只会是箪食瓢饮于陋巷，君子固穷，穷且益坚。不会乱来的穷人，又没有公共危害，守君子四勿的，大熊猫一样少得可怜。礼至大如天，八十亿人也很难找到一个，用圣王标准去要求自己的颜回、范仲淹，才能当领导人的导师。守非礼勿视，顿悟盲人左丘明。守非礼勿动，顿悟史铁生、罗斯福。守非礼勿听，顿悟乐师旷怒撞“令必行”，包括“对华限制令”，被音乐家撞了一下腰，令就不必行，乱命，不从。守非礼勿言，顿悟那位吃哑巴亏的星云大和尚，出家人不打诳语，他也害怕小朋友来无知模仿自己，因为彼此位置、年龄、阅历不同。一切不朽真谛，并不在舍利子这个外在的形式主义。孔子颜回，舍弃既得利益，不留着贻害子孙，他们没有舍利子，仁爱德让，有利于其万世子孙，乐道无穷，才能安贫乐道，儒者主张不留，是为了永久长留。相反，秦始皇长留一个大坑，害惨了二世祖们，败家子连命都留不住了。守爱民仁道的天使，都需要被爱惜保护。劳荣枝正因为受不了穷，一变心，堕落成一个杀人魔，若导以救人发大财，她应当不至于斯，外物本无善恶是非，君子爱财，取之有道，方向决定命运，权钱再多，心也不能被物化，要懂得分开，才能不受害。心物合一于麻木不仁的芯片，新骗。科技合德于整体和平，才能造福人民。大人物清楚彼此立国之根本，最后的晚餐，永远是在农民手中，谁都不敢轻举妄动，再叛道失守，那就真的会和舞台告别，去学隔壁文大爷去守天子亲耕礼，自食其力，没有理由不相信，他也是孔圣人最忠贞不二的信徒，学这个法天爱民之道，当然是为了自己，一时委屈苦难，圣人也难免，舜是一位农民，任何人想证得他的道，都得有农民生活工作经验，古希腊神话巨人的脚，一旦离开大地就软弱无力，也是他们祖宗告诫后人，不要脱离基层，自神其学。崇祯的内忧外患，几乎任何一个朝代都存在。每一个人都要勇敢去面对，怨天尤人无用，中国人开始找回自己的节奏：唐儒举直，御外患。宋儒敬下，化内忧。思路一对，怎么去做都会是正确答案。要正视崇祯恐惧症，否则跑到希腊也不治好，心有恐惧则不得其正，会继续祸及亲友，死几个珍禽异兽，皮毛畜牲也哭得撕心裂肺，对走向悬崖边上，浮尸河边的亲人们却无动于衷，岂有此理？任何一个国家，到了最危险的时候，才会有三位大仁，“殷有三仁”，天赋予地球每一个人都有仁义基因，但教化不明的，只能叫小人百姓，先秦小人又不是贬义词，君子也不一定是褒义词，“君子（纣王）或有不仁，未有小人（雷锋）能仁。”百姓善良，不是仁道，儒者爱民，不会轻信民智，不主张推广这个，周道富善，恶亦化善，救人发大财，则踊跃救人。杀人害人会祸及亲友，则止步于崇祯歪脖子树，不是人的天道最公平，皇帝都是对等待遇，不学道累死也是背道而驰，白辛苦一场。能力有限的普通老百姓，正如幼儿园小朋友，老师们通知说要捐钱献爱心，他当然还是拿大人的，逼着幼儿园小朋友仁，他们只能去骗抢偷。崇祯亡于多事，一天到晚忙着派夫和减饷，逼出来一个个李自成小朋友，崇祯换人再多，但问题忧患并没有主动消失，谁上来都一样要面对解决，李自成也自知根本就应付不了，他也是实在活不下去了，被逼的。“盗贼本王臣，摩拊还其淳”，宋李纲，宋儒在安内，最接近孔子的理想落地，内忧成不了气候，亡于外患是王安石老师瞎改了天可汗的道义，给学生宋神宗上课时，吹牛皮唐太宗算什么，学生宋神宗，望着他一脸崇拜，以为他真的比唐太宗更牛，结果呜呼哀哉，一群软弱羊羔，集体举手投降，被行惨无人道的牵羊礼。唐朝没有人敢欺负天可汗的子民，古代政治家事师如父，唐太宗喊的是颜爸爸，神话故事里重瞳鸟脾气特别大，老虎豹子都敢去啄一下，本来就是公鸡中的战斗机，所以唐朝外患少，宋朝内忧轻。崇祯累死累活还不得好报，岂能一人独理天下大事？天下不是国家，但高于国家，不忧一样会亡。东方天下，分给东方的仁者们去忧。西方的天下，分给西方的仁者们去忧，同德于“天下为公”这个中山先生念兹在兹的金字招牌下，公共领域的核染大事才有办法，天下事依然遵循复圣思路：肇事方理应勇敢承认核食、核染都是自己干的，与他人无关，私吞一口坏的泪包饭，其他的小朋友们，才能共同分享剩下的，好的蛋包饭，不至于贪一时口腹之欲，让自己成为被天下人讨伐的头号公敌。理应坚持对西方授人以渔，对共同矛盾，大家同病相怜，才能减少偏见、误解和冲突，思路都没有，怎么解决问题？思考老天爷如何用人，它又不是活人，又没有办法封官许愿加工资，顶多是让你得一个抑郁症，让仁者们自己想办法，学孔圣人的仁者不忧去自救救人，极少数的仁人君子才会安于天命，天叫干啥就干啥，这叫“听天由命”。想和不是人的天地去斗争，那是不自量力，今天一个气候危机飓风、龙卷风，明天一个大地震、海啸……。仅仅是靠一个人，一个国家的力量，永远会对天大的问题感到势单力薄，茫然无助。人，只能靠自己去爱人，任何典籍中的“天”，只是一个被人发现并阐述的善意比喻。

为什么有一种勤奋努力，实在是得不到表扬？因为崇祯大方向都错了，南辕北辙，越努力越糟糕。法治目的地一旦偏离了孔子的“去杀”（善者为邦百年，只为废除死刑。）古今中外重大变化的，仅仅是器物之道。人道的十根手指头，并没有进化到多一根或者少一根。无论谁生下来，都是一张白纸，哪怕是出生在皇帝家，也只能从头开始。所以屡屡重复历史覆辙，几乎成了一种必然现象。路越走越远越迷茫。治病，总不可能为治而治，那叫故意整人专家，不是志于救人的中医大夫。方向一错再错，难怪最后，谁都会莫名其妙，病越来越多。外患师以隋唐之儒，内忧法于宋儒。儒不可戏（大人君子事儒师之礼，至严。“无犯无隐”。汉武帝冒犯真儒老师，司马迁批评其对文学倡优蓄之，戏弄掉一半民命，文景两治的富厚基业，荡然一空，仅仅换回三十匹骏马，还是抢少数民族的，丢脸至极。崇祯冒犯真儒，毒打老师，喝假孔子酒，荀子牌工业酒精中毒，所有人跟着他一个人全部倒大霉，自己累个半死，还只能挂歪脖子树上，死不认错。小人得志，可怕如中山狼。平时不懂事的时候，还知道装模作样。王莽谦卑谦卑再谦卑，柔声细语地请教老师，一旦得意忘形，一秒钟之内，就火箭速度丢掉“三人行必有我师焉”，让老师们吃核食，啃美猪，卖积电……，坏事做绝，还不如原地不动。曾经是全世界最善良真诚勇敢的中国人，难道有这样对天下老师们的吗？中国老百姓过年时，家家户户不能没大鱼（儒），没鱼（儒），老百姓还过什么年？没鱼，还能有什么理由可以死守钓鱼岛？小朋友不懂也就算了，大的读那么多古书，至今顽固不化，更应该挨骂，送礼岂能不懂规矩？送鹅毛一根也是礼情意重。带三十匹千里马回来，祖宗又看不见，拍马屁拍到马祖宗的蹄子上了，汉武帝才如此算糊涂帐，下一代人小朋友看到三十匹千里马，难道将来他们不会重蹈历史覆辙吗？几乎掏空前贤血汗泪水的亏本生意做这么久，想挽回重大损失，当然是要人。只要一位仁人，足矣。求仁得仁，又不是求马得马。只能求她，因为她哭得最早最伤心。哭这件大事，地球人都有丰富经验，骗不了任何一个人，这才是至诚至信。要她有什么用？要她去救一个亿抑郁症，救人的小目标，不变。