心学是与理学相对的概念，主张向内求。王阳明的心学理论，是心学的集大成者，系统化阐述了为什么要向内求，以及如何向内求，以达到“致良知”的悟道的境界。孔子的儒家思想，程朱理学，讲求存天理，灭人欲，强调行动是求知的前提；孟子的儒家思想，陆王心学，主张知行合一，内心的感知与行动，同样重要。陆王心学，指的是陆九渊提出的心学的概念，而王阳明与湛若水是继承和发展了他的学说，后来把陆与王合在一起，到后来，王阳明的名声更大，完全发展成为他一家的学说。王阳明在贵州龙场悟道之后，在当地建了龙岗书院， 开始讲课，主要讲的是心学的理论，刚开始的时候，邀请当地的少数民族群众来听，随着影响力越来越大，很多千里之外的学子，都来听课，后来有一部分人成为他的弟子，继续传播他的思想。

        王阳明的心学，融入了很多佛家的经典理论。这里不讨论他的善恶观，也不讨认他的知行合一与致良知真我境界。本卷从六部大策的角度，来解读他的心学学说，主要是这种学说理论与实践，能带来积极的正能量，帮助人们摆脱困境与保持积极进取的状态。 六部大策中，羊皮卷积极情感，是一种系统化的向内求的进取策略，其中总结的80个策略，每一个策略，都能在王阳明的心学中找到对应的理论阐述。从这个角度来说，向上与向善的天道理念，都是相通的，精通羊皮卷一套理论即可，不一定要把每一位大家的理论都精通。

       第一部，羊皮卷积极情感80卷，第17卷-重生-潜意识。心学的主要作用，也是开发人的潜在的能量，把潜意识里的积极正能量激发出来。 羊皮卷教导我们，通过重复羊皮卷的语言，来强化潜意识里积极向上的动力。心学的概念是，我们自身的潜在能量，其实都是积极正面的，只需要把阻碍这些能量的负面因素去掉即可，关键是要判断哪些因素是阻碍前进的，并有能力及时去除，这就需要我们修身与求学，养性与养生，以期拥有这种能力。

       第41卷-自信-与众不同。这里取自信这个大主题来说，王阳明的心学理论系统，包括羊皮卷所倡导的十个好习惯，重生，博爱，坚持，自信，珍惜，自律，开笑，行动，敬畏。着重强调自信，心学是向内求，自己相信自己，相信自己的心里所想的，即是世界的好坏与善恶，离开了自己的心思，则一切都没有意义。因此，首先强调的是自信，在自信的基础上，才能形成对世界的有效认知。

       第27卷-博爱-爱自己-分享。王阳明司道之后，开始传授课程，收学徒，后来，他的弟子遍及四海，有门有派的，就有十多个，这对于传播他的心学思想，起到了重要的作用。所谓达者兼济天下，他已经开悟了，认为需要把这种思想传播开来，让更多的人受益，这也是他践行知行合一理论的重要形式。对于他的军事才能，与军事成就，历史上并不是很有价值，也少有影响力大的战例。但他的心学思想，从明朝开始传播，影响了后世人们的观念，进取的方式，这是了不起的成就。他的学说传播策略，其实的孔子差不多，多收弟子，多讲课，以点带面，不断扩大受众基础，这是我们可以借鉴的传播路径的经验方法。   

       心学是唯心主义，强调主观能动性。市面上讲王阳明心学的，多是用的悟道后的语言，普通人很难理解，也有可能是这些研究阳明心学的人故作高深。我想，任何好的学说，思想，都是简单易懂的，一眼就能看明白了，说得玄乎玄乎，听了一头雾水的，都不是好的学说传播方式。我喜欢羊皮卷的语言的精炼，所说的，即是要表达的思想，层次分明，结构清晰，语言优美。羊皮卷积极情感的思想，也是六部大策的基础，阳明心学，与鬼谷子的政治权谋一样，都是六部大策的一种补充，或是验证六部大策的相关理论观点。这里并不把他的心学作为一种基础理论来学习，只是相当于研究王阳明这么一个权谋的人物，来研究他的生平事迹，学习他的长处。与之对应的基础理论，是羊皮卷积极情感80卷。   

        成功思考切入点，羊皮卷积极情感第34卷-坚持-进步。