悟道在于机缘，修行为取真经；一悲一喜一枯荣，一思一语有乾坤；拥有菩萨心肠，也要有金钢手段；六部大策至于此，解读福主三境界。佛悟三重境，见自己，见天地，见众生。己不见，众生芸芸，随大流；不见天地，四时冷暖，不知势；不见众生，无法推己及彼，无功可立。
丁元英在《天道》中说，天下之道，论到极致，无外乎百姓的柴米油盐；人生冷暖，论到极致，无外乎男女之情。其实，按照马斯洛需求五层次的理论，这里只是说了两种需求，还有受人尊重的需求，还有自我实现的需求等。自我实现的需求，才是一个人最高的层次的需求，但需求是金字塔形的，底层的需求被满足了，上面一层的需求才能被激发，如温饱的生存需求满足之后，才会考虑自己的安全，然后才会有社交的欲望。所以，真正悟道，不能光看一剧，而需要从天道规律的基础来学习与领悟，佛，道，儒，皆有天道学说，包括我们课本里学的基础常识，其本身就是天道规律的一种。知识是脑子里记住的内容，悟道，是实践感悟，与心灵，与灵魂有过撞击的那部分知识。
丁元英，在德国时，买音响古董，与友人有过一段关于红颜知己的论述。立意为漂亮年轻的女人，还要有相同层次的认知，还要有一定的共同的兴趣爱好，才能称得上为红颜知己。丁元英在回国后，与韩楚风，在酒店里，论正天集团总裁的候选人问题，给出的建议，让两位副总裁先上，他们先争，当公司利益受损时，董事会自然看出，谁是争权的，谁是真心为公司做事的，那时候就众望所归了。丁元英给王庙村的人开会，说到了生存法则，忍是一条线，能是一条线，忍是下线，能是上线，中间的空间，就是每个人的发展空间，越能忍，能力越大，发展空间就会越大。以三举了三个例子，一是如何看人，二是如何争权，三是如何发展，这都是悟道的一部分。悟道不是虚的，而是实实在在的进取法则，丁元英的进取理念，比常人要高很多。
还有一种是悟道之后的论道，这要说到丁元英五台山论道，与智玄大师的交流。第一个主题，何为真经，何为佛教，这是佛学中的两个问题，丁元英按自己的理解，论了一个小长篇，我的理解是，佛家借此来说，世俗之人如何看待他们。第二个主题，杀富济贫。这本是一种市场经济的竞争行为，但到了佛家的道场中，成了道德上的优劣的争论。 这两个主题，用六部大策的语言来描述，即是“道天地将法”，经营战略之竞争策略。所以，论道不是凭空而论，而是实实在在做出成绩之后再论，空而论道，非悟道之法。
羊皮卷积极情感第72卷-开笑-自嘲。这里有两个常用的知识点，一个是鲁迅的，另一个是丁元英在酒席间的，这两首诗，都是悟道的成果。躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。本是后山人，偶做堂前客。自嘲是深知规律之后的自由表达，言语交流之间的自我调侃，不失为市井之烟火气，以诗词抒发情感，既显得文学功底，又能为他人所借鉴流传，共享共娱，价值自然更高。运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头；破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。能把逆境说得如此轻松，非有悟道之人不可得其妙。
成功思考切入点，羊皮卷积极情感第67卷-自律-领悟。
