原创 刘长志
为政第二
为政篇主要讲的是为政这件事情的要点。
二二
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗[ní音尼]，小车无軏[yuè音月]，其何以行之哉？”
忠是信之本，信是忠之发。“忠”是从心上说的；“信”是从具体事情上说的，二者是内外一体的关系。“信”在这里指能履行诺言。
“可”是“能够；可以”的意思，“人而无信，不知其可也”即人如果没有诚信，政府如果没有公信力，就算有法律法规、道德礼俗等等，仍然是什么事情都不能正常推进的。
孔子接着打了个比方来说明“信”的重要性，“无信”就相当于“大车无輗[ní]，小车无軏[yuè]。”
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輗：大车指牛车，也就是古代笨重载货的车，车前有两个牵引承重的长杠，古称辕。一横木缚两辕端，古称衡。一曲木缚横木下，古称轭。牛头套曲木下，可使较舒适。輗则是联结辕与横之小榫头。先于两辕端凿圆孔，横木两头亦各凿圆孔，与辕孔相对。
軏：小车指马拉的轻车，用于战车及平常乘车，车前中央有一辕，辕头曲向上，与横木凿孔相对，軏贯其中。横木下左右缚轭以驾马。
輗[ní]和軏[yuè]二者都是车子上的关键所在。
輗[ní]和軏[yuè]大家都没见过，打个比方帮助理解，这两个位置就相当于汽车离合器的位置，发动机的动力要通过这个地方才能起作用，如果这个地方断了，发动机再强劲也是没用的，因为动力根本作用不到轮子上，车只能瘫在原地了。古代的牛车和马车也是一样的道理，关键连接受力点没了，车只能瘫在原地了。
从做人的角度来说，人如果没有信用，在五伦关系中是没有办法立足的，相处时间稍微长一点，大家都是知晓这个人是什么货色了，这个人差不多也就社会性死亡了。
从治世的角度来说，为政的道理在于言而有信，这是非常重要的，治世者失去公信力是一件非常可怕的事情，这就意味着不论说真话还是假话，都会被认为是说假话；无论做好事还是坏事，都会被认为是做坏事。
治世这件事情，要目光远大，一个政策至少推演未来几十年甚至上百年的变化与发展。天下事一定会变，而且时时刻刻都在变，不可能有一个完整无缺的法律或办法来搞定未来的所有变化，所以做预案要有百年大计的眼光，留出应变的余地，不可只顾眼前。
如果只顾目前，没有把事情因时间和形势的变化导致的变化考虑进去，就会发生早上下的命令，晚上认为不对，就赶快改过来，这就是朝令夕改言而无信。所以公信力这件事情不能简单的理解成说话算数，而是有长远的考虑，知晓什么话能说，什么话不能说，什么话说了是完全可以兑现的，什么话说了将来很难兑现。为政治世者，能做到心里有谱，才能谈到公信力。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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刘长志
正本清源，吾辈本分！
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刘长志
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