摘录

• 一想表达什么，想出来的只是对不上号的字眼。有时对不上号，还有时完全相反。可要改嘴的时候，头脑又混乱得找不出词来，深甚至自己最初想说什么都糊涂了。好像身体被分成两个，相互做追逐游戏似的。而且中间有根很粗的大柱子，围着它左一圈右一圈追个没完。而恰如其分的字眼总是由另一个我所拥有，这个我绝对赶不上。
• 谁都想表现自己，而又不能表现得确切，以致焦躁不安。
• 死并非生的对立面，而作为生的衣部分永存。
  死迟早会将我们俘获在手。但反言之，在死俘获我们之前，我们并未被死俘获。
• 我隐约感觉到，深刻未必是接近真实的同义语。

或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西是极其有限的。所以我才不能对人一往情深。

• 她所希求的并非我的臂，而是某人的臂。她所希求的并非我的体温，而是某人的体温。而我只能是我，于是我觉得有些愧疚。
• 直子时常目不转睛地注视我的眼睛，那并无什么缘由，而又似乎有所寻觅。每当这时，我便产生无可名状的寂寞、凄苦的心绪。

不是说我不相信现代文学。我只是不愿意在阅读未经过时间洗礼的书籍方面浪费时间。人生短暂。
如果读的东西和别人雷同，思考方式也只能和别人雷同。乡巴佬、小市民才会那样。有识之士不会如法炮制，取羞于人。

• 我说木月，这世道可真是江河日下！这帮家伙一个不少地拿着大学学分，跨出校门，将不遗余力地构筑一个同样卑劣的社会。

那里有人喜欢孤独！不过是不乱交朋友罢了。那样只能落得失望。

• 绅士就是：所做的，不是自己想做之事，而是自己应做之事。

“嗯，你认为有钱的最大优势是什么？”
“不晓得。”
“是可以说没钱呀。例如我向班上的朋友提议做点什么，对方就说‘我现在没钱，不行’，可要是我处在对方的立场，就无论如何也说不出口。我要是说‘现在没钱’，那就真的是没钱。太惨了！长得漂亮的女孩儿可以说‘我今天脸难看得很，不想外出’，可要是换个丑八怪女孩儿同样说一句话试试，不被人笑掉大牙才怪哩！”

将自己说成普通人的人，是不可信任的。

• 人若要在某件事上扯谎，就势必为此编造出一大堆相关的谎言。这就是说谎症。
• 世界上，有人喜欢查时刻表一查就一整天；也有人把火柴棍拼在一起，准备造一艘一米长的船。所以说，这世上有一两个要理解你的人也没什么不自然的吧。
• 尽管有卓越的才华，却承受不住使之系统化的训练，而终归将才华支离破碎地挥霍掉。
• 现实世界中，很多方面人们都在互相强加，以邻为壑，否则就活不下去。
• 但所有人的正义都大行其道、所有人的幸福都圆满获得，客观上是不可能的，而必然导致混乱状态的出现。

见不到你固然是痛苦的，但倘若没有你，我在东京的生活将更不堪忍受。正因为一清早我就在床上想你，我才下定决定拧紧发条，自强不息地活下去。如同你在那边自强不息一样，我在这里也必须自强不息。

我要百分之百地发挥自己的能力，不达到极限决不罢休。想拿的就拿，不想拿的就不拿，就这样生存下去。不行的话，到不行的时候再行考虑。反过来想，不公平的社会同时也是大有用武之地的社会。

“那不是努力，只是劳动。”永泽断然说道，“我所说的努力与这截然不同。所谓努力，指的是主动而有目的性的活动。”

“春天的原野里，你一个人走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说道：‘你好，小姐，和我一块儿打滚玩儿好么？’接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去整整玩了一大天。你说棒不棒？”
“太棒了。”
“我就这么喜欢你。”

• 同情自己是卑劣懦夫的勾当。
• 不放弃希望，把相互纠缠的线索——一一理出头绪。无论事态看上去多么令人悲观，也必定在某处有突破口可寻。倘若周围一团漆黑，那就只能静等眼睛习惯黑暗。
• 所谓死，并非使生完结的决定性因素，而仅仅是构成生的众多因素之一。
• 无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力。
• 我们是在活着，我们必须考虑的事只能是如何活下去。

一些话

村上春树本人认为这是一本恋爱小说，而很多读者认为这其实是一本现实主义的小说，在我看来两者对半开吧。但是它的魅力于我而言在于，恋爱的不给人无脑的感觉，现实也不给人过于沉重的感觉，这两者平衡把握的非常好。村上的比喻也是非常有特色，时常用一些不相干的东西相互比喻，还会使用到通感，不仅不会给人一种突兀的感觉，反而会让人大吃一惊，“竟然还能这样！”。
语言介于通俗与文艺之间，没有堆砌辞藻，也没有满口白话，认真阅读都可以从中获得自己的理解，没有让我在读三岛由纪夫的书的时候的那种飘在空中，只是看着美丽的景色却触摸不到的感觉，村上的文字确实我能够切身体会到的美丽，是在地上跳跃的感觉。