第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

帛书本中，“与善仁，言善信”为“予善信”，“善利万物而不争”为“善利万物而有静”，“夫唯不争”为“夫唯不静”。

解析

人最好的状态，便是像水一样，因为水非常柔弱，却又异常刚强。

但是为什么像水一样之后，人还要效法地呢？地为什么要效法天，天为什么要效法道，道为什么要效法自然呢？

水承载着万物，却也被大地承载。水是不能够承载住一切的，当一块石头沉入水中时，水虽然会泛起涟漪，但也会重新平静下来。人也是如此，人在承载着他人的同时，也在被他人承载，人是不可能承载住一切的，但是有什么关系呢？内心虽然会泛起涟漪，但也会平静下来。

大地努力的承载着一切，但是当承载不住的时候，也会坍塌，但是坍塌之后，就再也回不到坍塌之前的模样了。所以人要向大地学习，努力的承载着一切，但是不用做到和大地一样，不要使自己的内心坍塌到回不去内心未坍塌前的状态。

天不会想着承载一切，可以被天承载的，天便承载，没有飞翔的能力，天便不会承载，所以天不会因为承载不住而坍塌。所以地要向天学习，努力使自己不会坍塌，但是不用做到和天一样。

最初的能量“有”，寂静无声，周而复始的运动，万物皆因为它才能够蓬勃发展，它却从来没有和万物说过什么。天却会说话，狂风骤雨皆为天的言语，皆为天在抒发内心的情感，所以天也要像最初的能量“有”学习，但是不要做到和它一样，一点声音没有。

最初的道“无”之中，什么都没有，它也没有主动做过什么，却成了万物的宗主，拥有了一切，最初的“有”也要学习“无”的无为而无不为，但是不用彻底做到和“无”一样，该运动还是要运动，该想为万物之先还是要想为万物之先。

人是“有”的一部分，人可以做到“有”的无为，却做不到“无”的无为，“有”中有敢为天下先，有想为天下先，有不敢为天下先，有不想为天下先，所以人是做不到“无”的从没有想过为天下先的。

人做到像水一样就很好了，再学习一下“天”，“地”，“有”，“无”，这样就很接近最初的道，“无”了。

不要彻底的安静，不用彻底的做到不想为天下先。当内心有想为天下先的想法时，也没什么，想便去想，做便去做，再次回到不想为天下先的状态就可以了。

包容一切，包容不想为天下先，也包容想为天下先，包容上德，包容下德，包容不德，如此，才做到了天人合一，而没有什么过失。

（备注：建议从第一讲依序阅读）

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