第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
帛书本，“人亦大”为“王亦大”，“人居其一焉”为“王居一焉”。
解析
有一个东西浑然而成，在天地形成之前就有了。它寂静无声，广阔无形，周而复始的循环运动，永不停息。
它便是天地万物的母亲，最初的能量“有”。
我不知道它真正的名字，但是它是从最初的道“无”中而来，所以，应该也是道，我再给它强取一个名字，就叫做“大”吧。
我叫它“大”，是因为它广大无边，运行不息，运行不息又伸展遥远，伸展遥远又返回本源。它是以包容了下德与不德的上德的方式运行，那么如何理解大曰逝，逝曰远，远曰反呢？这点将在第二十一章，孔德之容篇讲解。
所以，道大，天大，地大，因为道，天，地，一直是以包容了下德与不德的上德的方式运行。
天地如何做，人便如何做，所以他才能够成为真正的众人之先，成为众人的主心骨，领导者，成为真正的“王”，所以说，王亦大。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人为什么要效法地，地为什么要效法天，天为什么要效法道，道为什么要效法自然？人做到了上善若水之后，为什么还要效法地，效法天，效法道，效法自然呢？这些，我们将在第八章，上善若水篇讲解。
这里我们要理解此章的“自然”是指什么。
道，是指最初的能量“有”，由此推论，“有”效法的应该是最初的道“无”。
“无”中没有空间，时间，阳光，什么都没有，无没有主动做过什么，也没有过想为万物之先的想法，却成了万物的宗主，得到了一切，所以自然便是指“无”的无为而无不为。
“无”从来没有为“有”之先过，所以“无”做到了真正的无为。
“有”也做到了真正的无为，而相比之下，“无”没有想过为“有”之先，自然也就没有做过，这是因为“无”中没有所思所想；而“有”想过为“无”之先，也如此做过，这是因为“有”中有所思所想。
（备注：建议从第一讲依序阅读）
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